tag:blogger.com,1999:blog-57883946823369788372024-02-07T23:32:12.749+01:00Piaseczyńskie Środowisko Wiernych Tradycji ŁacińskiejMsza Trydencka, Tridentina, Stara Msza, Msza Wszechczasów, Najświętsza Ofiara Ołtarza, Msza Gregoriańska,Unknownnoreply@blogger.comBlogger85125tag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-88937384685839373262022-03-12T10:17:00.008+01:002022-03-12T10:22:16.088+01:00Pomoc uchodźcom w Piasecznie<p><span style="font-size: medium;"> Jeszcze w tę sobotę i niedzielę (12 i 13 marca) dary można przynosić na salę gimnastyczną w al. Kalin 30. (gimnazjum "landryna")<br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">Od poniedziałku - 14 marca - zbiórka odbywać się będzie pn-pt 18:00 -20:00 przy ul. Fabrycznej 2 (wejście od strony Puławskiej)</span></p><p><span style="font-size: medium;">infolinia dot pomocy w j. polskim i ukraińskim: 10:00-18:00 </span></p><p><span style="font-size: medium;">666 973 189, 500 817 471, 506 343 812</span></p><p><span style="font-size: medium;">do tej pory szybko schodziły: pieluszki, papier toaletowy, konserwy mięsne, ...</span><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-4837403514378555722021-12-28T22:20:00.007+01:002021-12-28T22:32:21.709+01:00Życzę Wam radosnych Świąt Bożego Narodzenia<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjic4ntI7ekmso8y_uV5yKOOqe1fE9uI6OqH6xoBwKbjojcMYGwwTpP8TJf8srGWHWar8WO84Lix1oGTWCcBXl6R-D1XCE-hws39Qrwu7JQnl2ra96aekQQ2runZT7hh6NeU1Jn2z0X3mcnrI6H_bdmgZpKGSEWxT_NFnyGgDc13a1X3pqyzc3HAqayTQ=s500" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="261" data-original-width="500" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjic4ntI7ekmso8y_uV5yKOOqe1fE9uI6OqH6xoBwKbjojcMYGwwTpP8TJf8srGWHWar8WO84Lix1oGTWCcBXl6R-D1XCE-hws39Qrwu7JQnl2ra96aekQQ2runZT7hh6NeU1Jn2z0X3mcnrI6H_bdmgZpKGSEWxT_NFnyGgDc13a1X3pqyzc3HAqayTQ=w619-h323" width="619" /></a></div><br /> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Drodzy Rodacy, Przyjaciele,<br /></span></span><p></p><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Dziś
wieczorem, chrześcijaństwo świętuje Boże Narodzenie. Ale nie tylko
chrześcijaństwo. Bo nie trzeba być chrześcijaninem, żeby świętować Boże
Narodzenie. Wystarczy kochać Zachód w ogóle, a Francję w szczególności.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Noc
wigilijna rozpoczyna świętowanie cywilizacji - naszej cywilizacji -
która oświeciła historię ludzkości. Cywilizacji, która wierzy, że
człowiek jest absolutnie wolny, niezależnie od urodzenia, przeszłości,
środowiska, drogi życiowej.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">W świecie chrześcijańskim wolność ma boską naturę i musi być chroniona jak najcenniejszy skarb.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Jest
to cywilizacja, która wierzy, że ludzie są równi pod względem godności.
Wszyscy, od prostytutki do króla, i wszyscy pomiędzy nimi - żebrak,
bogacz, wdowa, sierota, żołnierz, trędowaty - są dziećmi Boga i wszyscy
są wobec Niego równi. Żadnej rasy, żadnej klasy - święta równość.</span></span><br /></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Cywilizacja,
która wierzy, że to, co piękne, jest również święte. Cywilizacja
Rembrandta, da Vinci, Bacha, Mozarta, Beethovena, obrazy, rzeźby, dzieła
o technicznej perfekcji i niesamowitej głębi.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Cały świat zachwyca się sztuką Zachodu. Nie sposób nie zachwycić się Pietą Michała Anioła.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Cywilizacja,
która wierzy, że prawda nie jest ani teoretyczna, ani względna, ale
konkretna, wcielona i święta. Zaprzeczyć prawdzie to zaprzeczyć Dobru.
Kłamstwo jest zarówno codziennym, jak i wiecznym obliczem zła.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Ten bezgraniczny szacunek dla prawdy umożliwił ogromny rozwój filozofii i nauk ścisłych na Zachodzie.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Cywilizacja,
która wierzy, że niebo na ziemi nie istnieje i nigdy nie powstanie.
Cywilizacja, która odmawia wiarygodności utopiom i projektom idealnego
społeczeństwa - komunizmowi, nazizmowi - które zniszczyły XX wiek i
grożą XXI nowym, jeszcze bardziej niepokojącym obliczem.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Cywilizacja,
która sprzeciwia się totalitaryzmowi jak dzień nocy. Cywilizacja, która
wierzy, że łagodność, czułość i miłość są lepsze od wszystkich innych
ludzkich odruchów.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Wiedza
o tym, jak zwyciężyć w wojnie jest dobra i świat chrześcijański nie
może nigdy odmówić prowadzenia wojny, gdy jest atakowany. Musi wygrać
wojnę, ale wiedza o tym, jak wygrać pokój po zwycięstwie jest jeszcze
ważniejsza.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Tej idei zawdzięczamy nieporównywalnie pokojowy charakter zachodnich społeczeństw, gdy są one wierne samym sobie.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Społeczeństwa
popełniały błędy, pomyłki, zbrodnie, dlatego, że budowali je ludzie, a
wszyscy ludzie są niedoskonali, egoistyczni, wierzący lub nie. Ale tę
cywilizację trzeba traktować jako najbardziej rozwiniętą, zaawansowaną,
kreatywną i tolerancyjną, jaką świat kiedykolwiek znał.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Francja
zawdzięcza wiele katolicyzmowi, a świat zawdzięcza wiele katolicyzmowi
francuskiemu. Historia katolicyzmu we Francji, to historia niezrównanej
świetności.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Ireneusz
z Lyonu, Chlodwig, Św. Ludwik, Joanna d'Arc, Tomasz z Akwinu, który
wykładał na Sorbonie, Bossuet, Fénelon, Blaise Pascal, Teresa z Lisieux,
Paul Claudel i wielu innych.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Najstarsza
córka Kościoła wydała na świat wiele wspaniałych dzieci, a nasze 86
katedr są najpiękniejsze ze wszystkich. Wiktor Hugo uczynił jedną z
nich, ulubionym symbolem Francji na pięciu kontynentach.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Generał
de Gaulle, w największym zaufaniu, regularnie się spowiadał. Jego wiara
odegrała decydującą rolę w losach naszego kraju. Bez Krzyża nie byłoby
Krzyża Lotaryńskiego.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">W
chwili gdy to mówimy, nie zapominajmy o setkach milionów chrześcijan -
bo to są setki milionów - prześladowanych na całym świecie.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Cenzurowani,
zastraszani, torturowani, mordowani: nigdy w swojej długiej historii ta
religia nie była męczona w tak straszliwej ciszy. Uroczyście
przysięgam, że Francja sprawi, że ich głos będzie słyszalny na arenie
światowej.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Dziś
wieczorem chrześcijanie świętują narodziny Jezusa. Ale inni - wszyscy -
we Francji również mogą świętować Boże Narodzenie. Bo to jest przyczyna
choinek, prezentów, pocałunków i cudownych uśmiechów dzieci.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Moje
nazwisko sięga starożytności i oznacza w języku berberyjskim "drzewo
oliwne" - drzewo pokoju. Dziś wieczorem życzę wszystkim, aby znaleźli
pokój - pokój w każdym z nas i pokój między nami.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Boże
Narodzenie jest przeciwieństwem wojny domowej. Jest to pojednanie,
które jaśnieje w mroku. Skromne i wzruszające Narodzenie, obecne w tak
wielu rodzinach, niesie swoje przesłanie przez wieki. Cud powraca
każdego 24 grudnia o północy.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Drodzy rodacy, Wesołych Świąt. Niech żyje Republika, a przede wszystkim niech żyje Francja!<br /></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div><br /></div><div><br /></div><div>tłumaczenie SSJ</div><div><br /></div><div><i>Od Redakcji:</i></div><div><i><br /></i></div><div><i><span style="font-family: times;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; display: inline; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 17px;">Czy
na takie przemówienie stać prezydenta, katolika, "najbardziej
katolickiego narodu w Europie", który wydał JPII ? Prezydenta, który ze swoimi pogubionymi pasterzami z KEP, wybierał się jeszcze niedawno chrystianizować Unię Europejską.</span></span></span></i></div><div><i><span style="font-family: times;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; display: inline; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 17px;"> </span></span></span></i></div><div><i><span style="font-family: times;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; display: inline; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 17px;">Przykro patrzeć a jeszcze bardziej słuchać prezydenta RP, nieustannie przepraszającego wszystkich za wszystko, klękającego gdzie popadnie, niepewnego siebie, niegodnego piastowanego urzędu.</span></span></span></i></div><div><span style="font-family: times;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 17px;"><br /> </span></span></span></div><div><span style="font-family: times;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 17px;"><br /></span></span></span></div><div><span style="font-family: times;"><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; display: inline; float: none; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: 17px;"> <br /></span></span></span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-81777594372759311692021-12-27T18:18:00.009+01:002021-12-28T22:22:20.591+01:00Na Tygrysy mamy ViS-y, czyli co czeka nas w 2022 roku<p><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEirsStAOlTl_e6mlJkhXDAxXAap5VCu7URN9g3r7zL1Tc2iuOgS53T6XGz1xoe4BYqUhlzorlLXfEZ94Rv48wxkwSHoRwVRIPWDOIY8whwL4G_KbZrEyY6UW3SEmJtaVHFMt6-o5Eo-d0qPB65NAhKd6TXbVxREPzRVuWUN_uQgDNmyQap-a-QM6717zQ=s281" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="281" height="345" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEirsStAOlTl_e6mlJkhXDAxXAap5VCu7URN9g3r7zL1Tc2iuOgS53T6XGz1xoe4BYqUhlzorlLXfEZ94Rv48wxkwSHoRwVRIPWDOIY8whwL4G_KbZrEyY6UW3SEmJtaVHFMt6-o5Eo-d0qPB65NAhKd6TXbVxREPzRVuWUN_uQgDNmyQap-a-QM6717zQ=w538-h345" width="538" /></a></span></div><p></p><p><span style="font-size: large;">"Skorumpowani i moralnie zbankrutowani przywódcy Waszyngtonu wchodzą na
pole minowe. Jeśli wplączą amerykańskie i sojusznicze siły na Ukrainie,
czeka ich niezadowolenie w kraju i za granicą. Jednak, podobnie jak
wiele klas uprzywilejowanych przed nimi, administracja Bidena woli
raczej "całkowite zniszczenie" niż przyznanie, że jej najcenniejsze
przekonania są całkowitym złudzeniem. Można śmiało powiedzieć, że
cokolwiek stanie się na Ukrainie, ten rozdział nie zakończy się dobrze
dla prezydenta Bidena i waszyngtońskiej klasy politycznej"</span></p><p>Douglas Macgregor, pułkownik w stanie spoczynku, jest współpracownikiem
The American Conservative, byłym doradcą sekretarza obrony w
administracji Trumpa, odznaczonym weteranem wojennym i autorem pięciu
książek.</p><p> <span></span></p><a name='more'></a><p></p><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Nie ulega wątpliwości, że Waszyngton przewodzi światu w sztuce ulegania złudzeniom.<br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Waszyngtońska
klasa polityczna jest gotowa do marszu prosto w kierunku huraganu,
który sama wywołała na Ukrainie. Jest to huragan błędów w polityce
zagranicznej i obronnej, które mogą w przyszłości pogrążyć Amerykanów w
kryzysach i konfliktach. Odmawiając Rosji uznania jej żywotnych
interesów strategicznych na Ukrainie, Waszyngton chce teraz wystawić
Ukrainę i sojusz NATO na niebezpieczny i niepotrzebny test, jakim jest
konfrontacja z rosyjską konwencjonalną siłą militarną. Waszyngton i jego
sojusznicy stoją teraz w obliczu testu, którego mogli uniknąć. Teraz
prawdopodobnie go nie zdadzą. Na początek, fakty.<br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Administracja
Bidena przeznacza na obronę 768,2 mld dolarów. Rosja wydaje tylko 42,1
mld dolarów, czyli mniej niż Republika Korei, która wydaje 48 mld
dolarów. Mimo to rosyjskie siły lądowe przewyższają armię i piechotę
morską USA pod względem możliwości i siły rażenia, nawet gdyby całe siły
lądowe obu krajów mogły zostać wysłane na Ukrainę.<br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Przewaga
rosyjskich konwencjonalnych sił lądowych wynika po części ze
strategicznej przewagi, jaką daje walka w pobliżu Rosji. Jej siła jest
również odzwierciedleniem nacisku prezydenta Władimira Putina na
fundamentalną reformę i reorganizację systemu obrony Rosji. Proces
reform obejmował lata walki o usunięcie starych generałów, którzy
opierali się zmianom, i stworzenie nowych, bezkompromisowych sił
zbrojnych, złożonych z młodych, energicznych ludzi, o głębokim poczuciu
rosyjskiego patriotyzmu i determinacji. Efektem tej polityki są
elastyczne i nieduże zgrupowania, oparte na możliwościach rosyjskich
formacji bojowych, zaprojektowanych do bezwzględnego wykorzystania siły
uderzeniowej rosyjskiej artylerii rakietowej, taktycznych pocisków
balistycznych i amunicji krążącej(drony).<br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Daleko
na zachodzie, za granicą z Polską, znajduje się bezładna zbieranina
Wojsk Lądowych Armii Stanów Zjednoczonych i NATO, które pomimo
dziesięcioleci współpracy, wciąż mają trudności w skutecznym prowadzeniu
walki jako jedna siła. W ciągu ostatnich 20 lat operacji w Afganistanie
i Iraku, większość sojuszników Ameryki rzadko miała cokolwiek do
zaoferowania, poza flagą i niedoświadczonymi żołnierzami, którzy byli
zmuszeni do działania w ramach ograniczeń politycznych. Tak więc,
podobnie jak armia amerykańska, która im przewodzi, sojusznicze siły
lądowe trzymają się iluzji, że NATO może walczyć w przyszłych
konfliktach na lądzie tak, jak robili to anglo-amerykańscy sojusznicy
podczas II wojny światowej - z dużymi, gęsto upakowanymi dywizjami,
korpusami i armiami. Są one łakomym kąskiem dla rosyjskich formacji
uderzeniowych.<br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Co
więcej, instytucjonalna polityka narzucania różnorodności oraz
inkluzywności w Siłach Zbrojnych USA, kosztem siły charakteru,
kompetencji i inteligencji, powoduje demoralizację żołnierzy. W
efekcie, poświęcenie, spójność i duma z osiągnięć, które są niezbędne do
utrzymania profesjonalnych sił zbrojnych USA, zostały poważnie
naruszone.<br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Konsekwencje
są jasne. Konfrontacja amerykańsko-rosyjska na wschodniej Ukrainie
mogłaby łatwo przypomnieć doświadczenia angielsko-francuskie z 1940 r.,
kiedy to Wehrmacht doprowadził do zupełnego chaosu we Francji. Zatory w
łańcuchu dostaw, inflacja i gwałtownie rosnące koszty energii mogą się
pogłębić, jeśli wydarzenia na Ukrainie wymkną się spod kontroli. W
sytuacji, gdy coraz więcej Amerykanów budzi się z myślą o obniżającym
się standardzie życia, jak zareagują na kolejną wojnę o podejrzane cele,
które nie mają absolutnie nic wspólnego z ich własnymi żywotnymi
interesami strategicznymi i jeszcze bardziej utrudniają im codzienne
życie?<br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Realne
wydarzenia rozgrywają się na wschodniej granicy Ukrainy, a nie na Morzu
Południowochińskim czy w cieśninie Tajwańskiej, a Waszyngton rzekomo
nie może nic z tym zrobić. Pytania, które powinny nurtować waszyngtońską
klasę polityczną, brzmią następująco: Czy NATO przetrwa swój haniebny
odwrót w obliczu przewagi rosyjskiej potęgi militarnej? Dlaczego
Waszyngton prowadzi politykę nie z pozycji siły, lecz słabości -
słabości maskowanej jak dotąd zewnętrznym pokazem siły militarnej wobec
słabych przeciwników bez armii, obrony przeciwlotniczej czy sił
powietrznych?<br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Nietzsche
powiedział: "Wojna ogłupia zwycięzcę". Po 1991 r. wysocy rangą
amerykańscy przywódcy wojskowi i polityczni znaleźli wiele powodów, by
wydawać ogromne sumy na obronę, ale żadnego powodu, by zmienić sposób
walki sił zbrojnych USA lub opracować narodową strategię wojskową,
związaną z namacalnymi, konkretnymi interesami i zachowaniem
amerykańskiej potęgi państwowej.<br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Jak
ostrzegał John Kenneth Galbraith: "Ludzie uprzywilejowani raczej
zaryzykują swoje całkowite zniszczenie, niż oddadzą jakąkolwiek
materialną część swojej przewagi. Jedną z przyczyn takiego zachowania
jest intelektualna krótkowzroczność, często nazywana głupotą. Główną
jednak przyczyną takiego zachowania tych ludzi, jest przeświadczenie, że
ich przywileje, niezależnie od tego, co o tym myślą inni, są
uroczystym, podstawowym, danym przez Boga prawem."<br /></span></span></div><div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Skorumpowani
i moralnie zbankrutowani przywódcy Waszyngtonu wchodzą na pole minowe.
Jeśli wplączą amerykańskie i sojusznicze siły na Ukrainie, czeka ich
niezadowolenie w kraju i za granicą. Jednak, podobnie jak wiele klas
uprzywilejowanych przed nimi, administracja Bidena woli raczej
"całkowite zniszczenie" niż przyznanie, że jej najcenniejsze przekonania
są całkowitym złudzeniem. Można śmiało powiedzieć, że cokolwiek stanie
się na Ukrainie, ten rozdział nie zakończy się dobrze dla prezydenta
Bidena i waszyngtońskiej klasy politycznej.</span></span><p> tłumacz. SSJ </p><p><a href="https://www.theamericanconservative.com/articles/washington-prepares-to-fail-in-ukraine/" rel="noreferrer nofollow noopener" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: inherit; color: var(--interaction-norm); cursor: pointer; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Oxygen-Sans, Ubuntu, Cantarell, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; quotes: "“" "”" "‘" "’"; text-align: start; text-decoration: underline; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;" target="_blank">https://www.theamericanconservative.com</a></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-85624228361001097852021-11-25T12:50:00.006+01:002021-12-27T18:20:28.360+01:00Akcja Znicz 2021<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHjWfJUMZSBpEcS78_yhfPs1MADtNqlGzb8K3c6SD09nheIWJVSUCBtZLOhmp7Gsv6FBijJMKdtT0Peb5ZooVMHj8iP1pOYieCPE_89w1DQtOHTydyz2iuTu6Sa_nW7CPwV6aRTav0KVfL/s1280/Znicze_%2528Ever-burning_fires%2529.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHjWfJUMZSBpEcS78_yhfPs1MADtNqlGzb8K3c6SD09nheIWJVSUCBtZLOhmp7Gsv6FBijJMKdtT0Peb5ZooVMHj8iP1pOYieCPE_89w1DQtOHTydyz2iuTu6Sa_nW7CPwV6aRTav0KVfL/w409-h306/Znicze_%2528Ever-burning_fires%2529.JPG" width="409" /></a></div><span style="font-family: courier; font-size: medium;">Do Redakcji,</span><p></p><p><span style="font-family: courier; font-size: medium;">Parkowanie samochodu pod cmentarzami w dniu Wszystkich Świętych oraz w Zaduszki było zawsze koszmarem. Ten koszmar prowizorycznych parkingów oddalonych od cmentarzy stał się ....częścią naszej tradycji :-) tak jak miliony palących się zniczy na grobach.</span></p><p><span style="font-family: courier; font-size: medium;">W tym roku było inaczej - zaparkowałem bez trudu przy trzech warszawskich cmentarzach. Na dodatek dochodząc do samego cmentarza widziałem puste miejsca - co oznaczało, że mogłem podjechać jeszcze bliżej. Nie wiem czy moje wrażenie podzielacie ale chyba coś się zmieniło.</span></p><p><span style="font-family: courier;"><span style="font-size: medium;">Wierny czytelnik :-) Wojtek z Warszawy, pozdrawiam!</span><br /></span></p><p><span style="font-family: courier;"> </span><br /></p><div><span style="font-family: arial;">Szanowny Panie Wojtku!</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Dziękujemy za pytanie,
które (cóż za zbieg okoliczności) również zadawała sobie Redakcja,
odwiedzając groby swoich bliskich w różnych częściach naszego kraju.
Zaskoczenie było tym większe, albowiem pogoda tego roku okazała się
bardzo łaskawa, a wręcz zachęcająca do przebywania na świeżym
powietrzu. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><span><a name='more'></a></span> </span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Jak zwykle, przy pytaniach dotyczących
zachowań społecznych, przyczyn może być wiele. Sposób na jaki my Polacy
obchodzimy Dzień Wszystkich Świętych, różni nas od innych narodów
nowoczesnej Europy, a kultywowanie różnic nie leży zapewne w interesie
architektów "społeczeństwa europejskiego", które winno być homogeniczne
kulturowo. Taniej jest dopasować ofertę produktową i usługową dla homogenicznego społeczeństwa. Zróżnicowany kulturowo rynek europejski jest dla dużych korporacji rynkiem trudnym, niewygodnym. <br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"> </span></div><div><span style="font-family: arial;">Wszyscy pamiętamy sytuację w
zeszłym roku, gdy tuż przed Dniem Wszystkich Świętych, Morawiecki zabronił
wstępu na cmentarze. Zakaz ten, nie obowiązywał nawet w czasie okupacji
hitlerowskiej, mieliśmy do czynienia z wydarzeniem epokowym. Mało tego, wcześniej Bergoglio w Rzymie i biskupi w Polsce pozamykali kościoły na Święta Zmartwychwstania Pańskiego<span style="font-size: medium;"> </span></span></div><div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;">- co było aktem wykrzyczanej urbi et orbi apostazji -</span> parafrazując słynne zdanie JP II o "milczącej apostazji". <br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"> </span></div><div><span style="font-family: arial;">Jak to
zwykle bywa, wydarzenia takie maja swoje konsekwencje. Praktyki
kulturowe ( a taką jest odwiedzanie grobów bliskich w Dzień Wszystkich
Świętych) są również wynikiem pewnej presji społecznej, po prostu
robimy tak jak robią wszyscy. Ma to swoje lepsze i gorsze strony. Tą
lepszą jest kultywowanie tożsamości wspólnoty </span></div><div><span style="font-family: arial;"> </span></div><div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;">- to my, jesteśmy tacy
jacy jesteśmy, inni od innych, niekoniecznie lepsi czy gorsi, po prostu
inni. </span> </span></div><div><span style="font-family: arial;"> </span></div><div><span style="font-family: arial;">Decyzje administracyjne i kościelne wywołały poczucie autonomii od tej presji
społecznej, dały mocne alibi. No skoro władza (świecka i kościelna) w swojej mądrości
zakazuje takich zachowań, to znaczy, że nie są one aż tak istotne jak
mogło nam się wydawać.</span></div><div><span style="font-family: arial;"> <br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Oczywiście należy wspomnieć o
aspekcie religijnym wspomnianego święta. Procesy sekularyzacyjne nie
powodują natychmiastowego unicestwienia religii. Dzieje się to etapami: <br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></div><div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;">Na samym początku unicestwiane są doktryna i liturgia. Te etapy mamy już
za sobą. </span></span></div><div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;">Kolejna jest obyczajowość religijna i zanik tej ostatniej
Szanowny Czytelnik zauważył w korespondencji do Redakcji. </span></span></div><div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;">Ostatnim
elementem składowym religii jest hierarchia, która wcale nie musi zostać
unicestwiona, a wręcz przeciwnie, skutecznie wprzęgnięta w proces
budowania "nowego ładu".</span></span></div><div><br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-29975959178916834632021-11-13T22:18:00.001+01:002021-11-25T12:51:04.514+01:00Rocznica - przypomnij Gądeckiemu<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1NqTJfEPJTBrtOTiWb991lYat3PtzA-d1fGSUoVVld0pHMSt3iNqkw5fQLKPHgN3BXvfw87WI4rCeOPZ_cMN-lw2b2f0rAzS6yifh2SwFuakjEbeAPQXOFkLEr5I5sGRd7nUKSid6et3s/s2048/Bataclan.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1151" data-original-width="2048" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1NqTJfEPJTBrtOTiWb991lYat3PtzA-d1fGSUoVVld0pHMSt3iNqkw5fQLKPHgN3BXvfw87WI4rCeOPZ_cMN-lw2b2f0rAzS6yifh2SwFuakjEbeAPQXOFkLEr5I5sGRd7nUKSid6et3s/w578-h325/Bataclan.jpg" width="578" /></a></div><p></p><pre class="tw-data-text tw-text-large tw-ta" data-placeholder="Tłumaczenie" dir="ltr" id="tw-target-text" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">
</span></pre><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><span>Eric Zemmour (potencjalny kandydat na prezydenta Francji) w Bordeaux: </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 45.8pt 91.6pt 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><span>„Hollande wiedział, że </span><span></span><span>wśród
uchodźców są terroryści. Rząd wolał, aby Francuzi zginęli, zamiast
uniemożliwiać migrantom przybycie do Francji ”</span></span></span></p><span style="font-family: arial;">
</span><pre class="tw-data-text tw-text-large tw-ta" data-placeholder="Tłumaczenie" dir="ltr" id="tw-target-text" style="text-align: left;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--></pre><p><span style="font-family: arial;">Francois Hollande - prezydent Francji:</span></p><p><span style="font-family: arial;">03.09.2015r. </span></p><p><span style="font-family: arial;">"W obliczu dramatu uchodźców wraz z Angelą Merkel proponujemy mechanizm obowiązkowego przyjmowania uchodźców w Europie."</span></p><p><span style="font-family: arial;">Francois Hollande - prezydent Francji ....po zamachu:</span></p><p><span style="font-family: arial;">"Każdego dnia byliśmy zagrożeni - tak 12-go jak i 14-go (listopada). Wiedzieliśmy o przygotowywanych akcjach, że w potokach uchodźców są terroryści (...) Nie wiedzieliśmy tylko gdzie, kiedy i jak w nas uderzą.</span></p><span><a name='more'></a></span><p><br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP7JmXX7sR7XRAJf8saSjOFQ2WABXweLCYKEPUExljxQuva0M88ehV8ipIRkVBDUbsu5qjH8FcqJPwpKyvo3_Tu72nWDjAyULjeC35CYMtveyTTNm_L4_qiFBa1XHEz9Brjnu3VFaeLUxc/s680/FEEQTKbXwAE2lTi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="671" data-original-width="680" height="532" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP7JmXX7sR7XRAJf8saSjOFQ2WABXweLCYKEPUExljxQuva0M88ehV8ipIRkVBDUbsu5qjH8FcqJPwpKyvo3_Tu72nWDjAyULjeC35CYMtveyTTNm_L4_qiFBa1XHEz9Brjnu3VFaeLUxc/w539-h532/FEEQTKbXwAE2lTi.jpg" width="539" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">13.11.2015 - islamiści bestialsko zamordowali 130 osób.<br /></td></tr></tbody></table><br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiViH8O4rPsQhkb7a6GOYo9atmLo0-7V5c_yxWrj77MX3iZaSqXMkZQceA2U_i1PAD8CBluM4j94O6GTCPPkmN94_9UdTdxffS2oDm1x3YEW7n_XSZj10pZIWbSN8Fd2VdeS_bxxK198czi/s273/FEDtt1mXIAI4aWt.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="185" data-original-width="273" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiViH8O4rPsQhkb7a6GOYo9atmLo0-7V5c_yxWrj77MX3iZaSqXMkZQceA2U_i1PAD8CBluM4j94O6GTCPPkmN94_9UdTdxffS2oDm1x3YEW7n_XSZj10pZIWbSN8Fd2VdeS_bxxK198czi/w531-h360/FEDtt1mXIAI4aWt.jpg" width="531" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Maria i Mathias 20 i 23 lata<br /></td></tr></tbody></table><br /><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-65850698429322603862021-11-06T19:26:00.021+01:002021-11-13T22:20:16.370+01:00Milczenie owiec<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidp32JrISd228MPG2rXON2EKnKcEswLZaCv_YU4XGg6kzEEepDSigpBzPLO2VR2CY7W2hzIaqhnszWTaSsW8CzvfzBk4jLWQX2mL7yzhOPHf4xkqUX99RnyhyphenhyphenowFT2Xkm5dTsXw2d6NQUE/s897/Gliets+Jaunes.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="897" data-original-width="776" height="491" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidp32JrISd228MPG2rXON2EKnKcEswLZaCv_YU4XGg6kzEEepDSigpBzPLO2VR2CY7W2hzIaqhnszWTaSsW8CzvfzBk4jLWQX2mL7yzhOPHf4xkqUX99RnyhyphenhyphenowFT2Xkm5dTsXw2d6NQUE/w425-h491/Gliets+Jaunes.jpg" width="425" /></a></div><span style="background-color: #ffe599;"><br /></span><div><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: courier; font-size: medium;">Redakcjo,</span></span></div><div><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: courier; font-size: medium;">PiS podczas kampanii wyborczych potępiał <b>prowokacje robione 11-go listopada</b>. Ale nie ukarano do tej pory nikogo, ani policyjnych prowokatorów ani ich mocodawców. Dlaczego waszym zdaniem tak się dzieje?<br /></span></span></div><div><span style="background-color: white;"><span style="font-family: courier;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-size: medium;">Anka z Siemianowic Śląskich,</span></span> </span></span></div><div><span style="background-color: white;"><span style="font-family: courier;"> </span></span><br /></div><div><span style="font-family: arial;">Pani Anno,</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Najprostszą odpowiedzią na Pani
pytanie wydają się słowa śpiewane przez barda "Solidarności" Jana Krzysztofa Kelusa: <i>"Władza w nasze przebrana mundury i bandyci przebrani za władzę"</i>. Sprawa jest jednak bardziej skomplikowana.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Prowokacje
policyjne to bardzo stare narzędzie, które ma usprawiedliwić brutalną
rozprawę z przeciwnikiem politycznym i pomóc utrzymać się przy władzy.
"Rozprawa z przeciwnikiem" może być brutalnym pobiciem (np. ścieżki zdrowia) lub po prostu strzelaniem do
protestujących. </span></div><div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;">Prowokacja przykleja protestującym bandycką twarz tak, by reszta społeczeństwa poczuła do ofiar przemocy odrazę.</span> </span></div><div><span style="font-family: arial;">Dlatego zamaskowani prowokatorzy
obrzucają policję kamieniami, niszczą przystanki
autobusowe i wybijają witryny sklepowe. </span></div><div><span style="font-family: arial;">Wszystko to miało miejsce za
rządów koalicji PO-PSL podczas
Marszów Niepodległości. Przypomnijmy tylko podpalenie budki pod ambasadą Federacji Rosyjskiej. Na dodatek, TVP wielokrotnie odtwarzała taśmy, w których politycy PO wskazywali sprawców czy raczej prowodyrów zza biurka.<br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"> <span><a name='more'></a></span></span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: medium;">PiS pokazywał te prowokacje w każdej
kampanii wyborczej, podkreślając, że od kiedy rządzi Zjednoczona Prawica
Marsze Niepodległości są bardzo spokojne. PiS-owi wtórowały w tej
narracji redaktorki audycji "W tyle wizji" TVP, Dorota Łosiewicz i
Magdalena Ogórek. Nigdy jednak dziennikarki nie odważyły się dopytać:
dlaczego w
takim razie nie zostali pociągnięci do odpowiedzialności karnej winni
tych prowokacji: bandyci z kamieniami i bandyci z długopisami wydający tym
pierwszym rozkazy? </span></div><div><span style="font-family: arial;"> <br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Odpowiedź jest bardzo prosta: każdy
bandyta na usługach policji i ludzi sprawujących władzę musi mieć
zagwarantowaną bezkarność. Wszyscy przestępcy (w mundurach i garniturach)
wiedzą, że popełniają przestępstwo. Gdyby zostali skazani, nikt
nie zdecydowałby się w przyszłości służyć ministrowi kastetem czy pałką.
Obecna koalicja nie może złamać tej zasady tym bardziej, że prawdopodobnie każda ekipa
rządząca w Polsce sięgała po prowokacje. Nie ma powodu sądzić by Zjednoczona
Prawica była wyjątkiem (patrz brutalne
ścieżki zdrowia na stacji PKP Stadion).</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Największymi
prowokacjami w Polsce w ostatnim półwieczu były wydarzenia w Słupsku w
Grudniu'70. Do tłumienia protestów użyto uzbrojonych cywili w zamian za
gwarancję bezkarnego okradania sklepów. W stanie wojennym milicyjne budy rozwoziły
po mieście "chłopców z Golędzinowa" obrzucających przychodnie zdrowia i szpitale
kamieniami. Miało to przypisać bandyckie zachowanie protestującym
zwolennikom NSZZ Solidarność i tym samym zmniejszyć poparcie dla nich w społeczeństwie. <span style="font-size: medium;"> </span></span></div><div><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;">Dziś jest tak samo:<i> "</i></span></span><i><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;">Zdaniem Rafała Trzaskowskiego, uczestnikami Marszu Niepodległości są
m.in. chuliganie. “Spotkali się nielegalnie w środku pandemii, żeby
wywoływać burdy”. Dodał, że “rzucali race przez okna do mieszkań”, a
także “niszczyli naszą wspólną własność” ".</span><br /></span></i></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Jednak nowoczesna technika, telefony z kamerami potrafią udokumentować twarze i akty
przemocy popełniane przez rządowych prowokatorów. Dlatego właśnie najpierw
we Francji podczas rewolucji Żółtych Kamizelek a następnie w
Polsce za rządów Zjednoczonej Prawicy usiłowano przeforsować prawo
zakazu filmowania policyjnych interwencji.Czyli kolejne
prawo "Bezkarność Plus". </span></div><div><span style="font-family: arial;">Z jednej strony zachęca się obywateli do
tzw "obywatelskich zatrzymań" np. pijanych kierowców, dokumentowania
kamerą piratów drogowych ale już bandyckich policyjnych ścieżek zdrowia
nie wolno filmować. </span></div><div><span style="font-family: arial;">Dba się również o to, by policjanci nie posiadali na
mundurach identyfikatorów numerycznych. To właśnie nieetatowi funkcjonariusze prewencji w mundurach bez identyfikatorów katowali obywateli na dworcu PKP Stadion. Z tych samych przyczyn we Francji próbuje się ograniczyć prawo do swobodnego dostępu do zapisów video
rozpraw sądowych. Nowoczesne techniki dokumentacji mają służyć jedynie sprawującym władzę a nie przejrzystości postępowań i obronie praworządności.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Warto przy tym
zwrócić uwagę i pamiętać, że polityczna rządowa bandyterka uprawiana
jest na rachunek uczciwych policjantów prewencji. Złość protestujących
wylewa
się na wszystkich policjantów gdy tymczasem prowokatorów jest niewielu
tak samo jak niewielu jest bandytów za biurkami. Większość policjantów
idąc na służbę chce godnie nosić mundur i ochraniać obywateli. Tymczasem stają się zakładnikami rozgrywek politycznych. W
zeszłym roku 11
listopada, gdy rząd Morawieckiego zablokował przejazd samochodami przez Warszawę,
Policjanci i Policjantki kierujący ruchem wyrażali solidarność ze
społeczeństwem głośno mówiąc kierowcom: "Pytajcie swoich polityków!".</span></div><div><span style="font-family: arial;"> <br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Pani
Anno, to dlaczego PiS nie ściga prowokatorów z czasów koalicji PO-PSL
wyjaśniliśmy sobie. Postawmy jednak jeszcze dwa pytania. </span></div><div><span style="font-family: arial;">Pierwsze pytanie suflują nam Policjanci i Policjantki: "Pytajcie swoich polityków" - no właśnie, co na
to politycy deklarujący się jako katolicy? </span></div><div><span style="font-family: arial;"> </span></div><div><span style="font-family: arial;">W opinii ogłoszonej na
łamach Gościa Niedzielnego [Gosc.pl z dn. <span>04.11.2021]</span>, poseł Marek Jurek konkluduje, że "W sytuacji, gdy Konfederacja chce być bardziej sanitarną niż moralną
alternatywą dla Prawa i Sprawiedliwości, być może <span style="font-size: medium;">opinia katolicka
<u>będzie musiała nadal</u> popierać tę partię" [PiS]</span> - przypis red.</span></div><div><span style="font-family: arial;"> </span></div><div><span style="font-family: arial;">Czy
dla katolickich polityków katowanie na ścieżkach zdrowia obywateli
poczętych przed trzydziestu lub czterdziestu laty nie ma już znaczenia? </span></div><div><span style="font-family: arial;">Czy "opinia katolicka" ma popierać PiS, który kontynuuje policyjną politykę PO wobec obywateli?<br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Czy w końcu "opinia katolicka" ma być zawsze "milczeniem owiec"?<br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Pytanie drugie, trudniejsze: Dlaczego
Stowarzyszenie Marsz Niepodległości nie żąda publicznie od PiS-u ukarania bandytów z
czasów PO-PSL? <br /></span></div><span style="font-family: arial;">Na to pytanie niestety nie potrafimy
odpowiedzieć.</span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-26087484339613018422021-10-31T23:36:00.010+01:002021-11-09T12:59:11.581+01:00Czarny też człowiek<p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR87ODhlVW7ylH1977VrkpSnM_leC2EfoffBuLMM0zS3pQgQEPlRQZy-G75F4VC_3x9lnqEc4jCo8d6IVT1op76VYX3zkWM_ODeJrvh_vF_uurhXiF73ISS-BoYVCO5J-Aqb3-ZkamNTcO/s788/na-pge-narodowym.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="444" data-original-width="788" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgR87ODhlVW7ylH1977VrkpSnM_leC2EfoffBuLMM0zS3pQgQEPlRQZy-G75F4VC_3x9lnqEc4jCo8d6IVT1op76VYX3zkWM_ODeJrvh_vF_uurhXiF73ISS-BoYVCO5J-Aqb3-ZkamNTcO/w492-h277/na-pge-narodowym.jpg" width="492" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table><span style="font-size: small;"> </span><p></p><p><span style="font-family: courier;"><span style="font-size: medium;"><span style="background-color: #fff2cc;">Zdecydowałem się na ten list do Was, ponieważ zauważyłem, że
jesteście jedynym blogiem, który znam, odpowiadającym na pytania
czytelników. Jestem kibicem reprezentacji Polski w piłce
nożnej i jak wielu innych mnie podobnych "niedzielnych kibiców"
spotkałem się z nowym zwyczajem, praktykowanym głównie przez drużyny
brytyjskie, polegającym na klękaniu przed pierwszym gwizdkiem sędziego.</span>
Gest ten ma za zadanie wyrażenie solidarności czy też poparcia dla ruchu
BLM. Inicjatywa ta pojawiła się w USA, po śmierci z rąk policji pewnego
czarnoskórego Amerykanina.</span><br /></span></p><div><span style="font-family: courier;">Na marginesie, skrót BLM
tłumaczony jest na polski w jakiś pokraczny sposób; czarne życie znaczy
itp. Przecież w języku polskim tak nikt nie mówi. Czarny też człowiek,
to chyba polskiego ucha nie kaleczy.<br /></span></div><div><span style="font-family: courier;">No ale ja nie o tłumaczeniach mam parę słów do powiedzenia.</span></div><div><span><a name='more'></a></span><span style="font-family: courier;"><br /></span></div><div><span style="font-family: courier;"><span style="font-size: medium;">Otóż
gest ten został odebrany przez tzw. katolickie
media jako "zwyczaj" podsycany przez lewicowe media. Portal PCH24
powiązał ten gest z "grubo podszytym ideologią ruchem BLM" tłumacząc
czytelnikom, że to pusty i ideologicznie motywowany gest; nic więcej. Do
takiej interpretacji przyłączył się nawet ówczesny prezes PZPN, Zbigniew
Boniek.</span></span></div><div><span style="font-family: courier;"><span style="font-size: medium;"> </span><br /></span></div><div><span style="font-family: courier;">Gdy w w Wielkiej Brytanii lewicowy
rząd po II wojnie zderzył się z problemem niedoboru siły roboczej w
transporcie publicznym i służbach oczyszczania miasta, postanowiono
uzupełnić te niedobory imigracją z tzw. Indii Zachodnich (głownie
Jamajki). Rzeczywiście do Londynu napłynęły tysiące czarnoskórych
imigrantów, pozostał tylko jeden problem. Rząd Jej Królewskiej Mości nie
pomyślał o tym, ze ci ludzie muszą gdzieś mieszkać. Na drzwiach kwater
prywatnych pojawiły się wtedy takie wywieszki: <b><u>"Nie wpuszczamy psów,
Irlandczyków i czarnych"</u></b>. Dopiero pewien imigrant ze Lwowa, Pan Piotr
Rachman dostrzegł ten problem i zaczął go na swój sposób rozwiązywać.</span></div><div><span style="font-family: courier;"> <br /></span></div><div><span style="font-family: courier;"><span style="font-size: medium;">Jestem
gotów zapytać redaktorów PCH24, tych wrażliwych katolików i humanistów
czy wspomnienie tych faktów, jest rzeczywiście wyrazem lewackiej
ideologii? A może wspomnienie upodlenia polskiego chłopa w czasach
pańszczyzny z której uwolnili go dopiero zaborcy, to też lewacka
ideologia? Potomkowie protestanckich społeczeństw
anglosaskich sprzed lat mają nie tylko prawo ale i obowiązek nie tylko
klękania ale nawet czołgania się przed potomkami niewolników z Afryki.
Na stadionie narodowym słyszałem gwizdy, gdy Anglicy klękali przed
meczem. Może oni mają wstydliwy powód do tego klękania? To jak ma być? Wygwizdywać klękanie czy nie?<br /></span></span></div><div><span style="font-family: courier;"><span style="font-size: medium;">Pozdrawiam Was, mówcie jak jest!<br /></span></span></div><div><span style="font-family: courier;"><span style="font-size: medium;">Marian z Warszawy.</span><br /></span></div><div><br /></div><div><br /></div><div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;">Panie Marianie, dziękujemy za list i poruszony temat.</span></span></div><div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;">Ameryka
była zasiedlana przez bardzo różne narody. Przybywali z nadzieją na
lepsze życie Anglicy, Niemcy, Włosi, Żydzi z Europy Wschodniej no i
Polacy. Wszyscy uciekali od biedy, śniąc o lepszym życiu w Nowym
Świecie. Na ile ten sen spełnił się a na ile był mirażem roztaczanym
przez handlarzy biletów na statki, to już inna rzecz. Tak czy inaczej
wszystkie narody płynęły z nadzieją do Ameryki i uznały ją za swoją ojczyznę.<br /></span></span></div><div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: arial;">Jedynymi ludźmi, którzy nie z własnej woli
pojawili się w Ameryce byli Murzyni. Złapani jak bydło i
przetransportowani w nieludzkich warunkach - przykuci do pokładów
łańcuchami - pracowali niewolniczo na polach bawełny. Redaktorzy PCH24,
jako Polacy-katolicy, powinni wykazać się szczególnym współczuciem i
zrozumieniem, mając w pamięci polskie transporty w bydlęcych wagonach do
Auschwitz i na Sybir. Szkoda, że PCH24 pomyliło obronę wartości chrześcijańskich z brakiem wrażliwości społecznej.</span></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Dramat ludności Murzyńskiej
polega na tym, że byli traktowani jak bydło aż do połowy lat 60-tych. Analogiczne do pamiętnych tramwajów z napisem "</span><span style="font-family: arial;"><span><i>Nur für Deutsche</i></span>" jeździły w USA jeszcze w połowie lat 60-tych (segregacja w komunikacji publicznej). </span></div><div><span style="font-family: arial;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNLdXSYH9OAvegUcnD3owJuTAup3biXqc_hmeNWR1DC8u5vpDfDvLyMQhCbnIuGNfR7V2HrdAkkyGb-IxlndEByH9rptVPmzGHV3Ktp4tptmoO-JPHpUpM_aaydBJ__9dvSzgzppbjZxhV/s746/Nur+fur+deutsche.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="746" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNLdXSYH9OAvegUcnD3owJuTAup3biXqc_hmeNWR1DC8u5vpDfDvLyMQhCbnIuGNfR7V2HrdAkkyGb-IxlndEByH9rptVPmzGHV3Ktp4tptmoO-JPHpUpM_aaydBJ__9dvSzgzppbjZxhV/w437-h164/Nur+fur+deutsche.jpg" width="437" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">okupacja Niemiecka<br /></td></tr></tbody></table><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Niemcy oddzielali "rasę
panów" od Słowian-podludzi a władze stanowe w USA, rasę białych
Amerykanów od czarnych. Oddzielne były ławki w parkach, zdroje - ujęcia
wody pitnej, poczekalnie a nawet toalety na dworcach autobusowych. Mianem "<span><i>Ladies</i> - <i>Gentlemen" </i>oznaczano toalety dla białych, "<i>Women - Men" </i>oznaczano toalety dla czarnych. </span><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Owszem, trzeba przyznać, że Murzyni bez większych problemów mogli ginąć jako pierwsi w
Ardenach ale gdy tylko wrócili do
swoich wiosek i miasteczek po wojnie, musieli ustępować miejsca swoim
białym
współmieszkańcom. </span></div><div><span style="font-family: arial;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAJfBqS1OJhABSrwbiu3vOil3SBuQvWMtn3ls2PNAl3oFAQ00L-PCTaBuJVQV2AXGmjLWqWhfK0YbpYm4wKqe47pnEIuxHXKBjs7XOi-paOcgVrupHiULQxZPssXSilUNYr7CYtb9Icdp6/s2048/macierzynstwo-w-fotografii-rivera.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1605" data-original-width="2048" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAJfBqS1OJhABSrwbiu3vOil3SBuQvWMtn3ls2PNAl3oFAQ00L-PCTaBuJVQV2AXGmjLWqWhfK0YbpYm4wKqe47pnEIuxHXKBjs7XOi-paOcgVrupHiULQxZPssXSilUNYr7CYtb9Icdp6/s320/macierzynstwo-w-fotografii-rivera.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">USA<br /></td></tr></tbody></table><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Kontakt z Europą, gdzie czarni żołnierze US Army mogli
pić piwo i bawić się w tych samych barach co biali Europejczycy, miał swój
udział w walce o równouprawnienie czarnych Amerykanów. USA są krajem
rasistowskim - wystarczy być czarnym Amerykaninem by to poczuć.<br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Obecnie
w USA, "Murzynem zastępczym" - obiektem kpin, stają się inne
nacje, często Polacy. Dobrym tego przykładem jest film
zdobywcy Oscara Stevea McQueena "Wdowy". Jedynie Polka, spośród
wszystkich bohaterek innych narodowości, zarabiać potrafi wyłącznie
prostytuując się a z kartki czyta trzymając ją do góry nogami.<br /></span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div><span style="font-family: arial;">Panie
Marianie, </span></div><div><span style="font-family: arial;"> </span></div><div><span style="font-family: arial;"><i><span style="font-size: medium;"><b>jeżeli zatem drużyny z krajów o rasistowskiej tradycji chcą
pokajać się - publicznie przyklękając - należy podejść do tego ze
zrozumieniem i powagą.</b></span></i></span></div><div><span style="font-family: arial;"><i><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></i><br /></span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Klęczenie zalecić można ambasadorom
USA w Polsce. Bo gdy w swojej młodości spędzali wakacje na południu
USA, to uczestniczyli segregacji rasowej. W tym samym czasie w PRL-u
byłoby to nie do pomyślenia. </span></div><div><span style="font-family: arial; font-size: medium;">Teraz, dyplomaci USA zabierają się do udzielania
lekcji moralności Wschodnim Europejczykom, nie uporawszy się z własną rasistowską rzeczywistością.</span></div><div><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><span style="font-family: arial;"></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-88627534866684090422021-10-21T16:54:00.004+02:002021-11-09T13:00:06.453+01:00Słabi, spolegliwi, skiepszczeni.<div><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: 14px;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKGXwFRgT9CrecSlaqqHynKMRvvFmAb0eqHYEkv9-_b1sDInnYbLz9l4XFwMPUmlvmNNqPZrQB-wkKxAp10uhAKfyAe_T15Fllq_0uxxBGbc9FwqUmGBDy4aKQ0tScgvORD65UG57_Kf75/s2048/B%25C4%2585kiewicz.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKGXwFRgT9CrecSlaqqHynKMRvvFmAb0eqHYEkv9-_b1sDInnYbLz9l4XFwMPUmlvmNNqPZrQB-wkKxAp10uhAKfyAe_T15Fllq_0uxxBGbc9FwqUmGBDy4aKQ0tScgvORD65UG57_Kf75/w609-h458/B%25C4%2585kiewicz.png" width="609" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">fot. Twitter R.Bąkiewicz<br /></td></tr></tbody></table><br /> </span></span></span></div><div><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: 14px;"> </span></span></span></div><div><span style="background-color: #fff2cc;"><i><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: 14px;">Szanowna Redakcjo</span></span><br /></span></i></span></div><div><span style="background-color: #fff2cc;"><i><span style="font-family: arial;"><br /></span></i></span></div><div><span style="background-color: #fff2cc;"><i><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: 14px;">W
związku z
obchodzoną niedawno rocznicą Bitwy pod Lepanto, nasunęły mi się pewne
wątpliwości. Jak takie wydarzenia mają się do słów Św. Pawła</span></span></span><span style="color: #202020; display: inline; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span><span><span face=""Titillium Web", arial, sans-serif"><span><span><span style="font-size: 14px;"><span style="font-family: arial;"> </span>z
Listu do Rzymian: «Nie daj się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężaj»
(12,21). Jak pamiętamy, cytat ten był wielokrotnie stosowany przez Św.
Jana Pawła II, był zawołaniem Bł. Jerzego Popiełuszki, a i dzisiaj
powtarza go wielu polityków i działaczy społecznych. Przyznam, ze mam
kłopot z tym cytatem, ponieważ idąc tym tropem, Lepanto było poważnym
wykroczeniem przeciwko tym słowom, a właściwą postawą byłoby pójście w
ślady Pana Bąkiewicza i padnięcie na kolana, co on uczynił sprzątając
bałagan spowodowany przez współczesnych agresorów, mam na myśli
sprzątanie po marszach błyskawic.</span></span></span></span></span></span></span><br /></i></span></div><div><span style="background-color: #fff2cc;"><i><span style="color: #202020; display: inline; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span><span><span face=""Titillium Web", arial, sans-serif"><span><span><span style="font-size: 14px;">Bardzo proszę Redakcję o łaskawą odpowiedź.</span></span></span></span></span></span></span><br /></i></span></div><div><span style="background-color: #fff2cc;"><i><br /></i></span></div><div><span style="background-color: #fff2cc;"><i><span style="color: #202020; display: inline; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span><span><span face=""Titillium Web", arial, sans-serif"><span><span><span style="font-size: 14px;">Waldemar z Trzyciąża</span></span></span></span></span></span></span></i></span><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>Panie Waldemarze,</div><div><br /></div><div>Schyłek cywilizacji wiąże się z upadkiem struktury patriarchalnej którą była nasza cywilizacja. Wierzchołkiem struktury
patriarchalnej był Bóg<u> Ojciec</u>. Schodząc, po kolei, mieliśmy króla
- ojca ojców, następnie ojców - głowy rodzin. Głową rodziny był
mężczyzna. Był odpowiedzialny za bezpieczeństwo i dobrobyt rodziny. Aby
zrealizować powierzone zadania ojcowie rodzin i monarchowie
musieli odwoływać się do siły. Praca zarobkowa i czynna obrona
związana
była z siłą fizyczną stąd mężczyzna zakładający rodzinę musiał być
silny. Spoiwem społeczeństwa była religia czyli wspólnota ideałów i
wertykalne (transcendentne) sacrum, w obronie którego mężczyzna gotów
był złożyć ofiarę swojego życia.<br /></div><span><a name='more'></a></span><div><br /></div><div>Współczesna
zapaść cywilizacji objawia się odrzuceniem a nawet kryminalizacją siły
fizycznej, na przykład czynnej
obrony. Na oczach naszego pokolenia religia dominująca (Kościół
katolicki) dokonała auto-rozwiązania - wyzbywając się sacrum - stając
się dobrowolnie jednym z wielu NGO-sów. </div><div>Zbędne są słowa, możemy dostrzec
to gołym okiem na zdesakralizowanych liturgiach gdzie ksiądz nie zachowuje się tak, jakby stał przed żywym a
niewidzialnym Bogiem ale jak Jurek Owsiak na scenie.
Politycy PiS natomiast petryfikują dekadencję, wprowadzając zachodnie
standardy np. Konwencję Stambulską. Słowem nie ma sacrum ani
horyzontalnego - świeckiego, ani wertykalnego - transcendentnego, które
by uzasadniało <i><span style="font-family: inherit;">"raison d'<span>être</span> et de mourir"*</span></i> człowieka. Sprowadzeni
jesteśmy do targetu komercyjnego a nasza wartość mierzona jest siłą
nabywczą portfela i odprowadzonymi składkami do ZUS. </div><div><br /></div><div>Historia
opozycji demokratycznej w Polsce od lat 70 była naznaczona
hasłem <i>"non violence"</i>. Po Czerwcu 1976 roku opozycja odżegnuje się od
wszelkiej
ekspresji siły, na przykład manifestacji ulicznych. Tłumaczone jest to
doświadczeniami Grudnia'70. Nie ma protestów społecznych po zamordowaniu
kapelana
Solidarności błogosławionego księdza Jerzego. Społeczeństwo nie
zaprotestowało, nie wyszło na ulice nie domagało się
sprawiedliwości. Słusznie skomentował tę reakcję jeden z liderów
podziemnego związku: "to był koniec Solidarności". Opacznie rozumiane
słowa świętego Pawła "zło dobrem
zwyciężaj" stały się synonimem "non-violence". Święty Paweł nie miał na
myśli zaniechania czynnej
obrony czy manifestowania niezadowolenia na placach. Do dziś Kościół i
media manipulują wierzącymi. Celowo mylone są pojęcia hostis i inimicus,
zło i siła, dobro i spolegliwość, pokora i uniżenie, etc. Służy to
zniszczeniu resztek naturalnych odruchów jakie mają wierzące, mięsożerne
samce.<br /></div><div><br /></div><div>I tak doczekaliśmy się spolegliwych
społecznych reakcji na
zagrożenia. W odpowiedzi na rodzącą się w latach 90-tych zorganizowaną
przestępczość - na mordy
i gwałty - odpowiadano "marszami milczenia", "białymi marszami",
"marszami białej róży" często z udziałem hierarchów Kościoła.
Zmanipulowani mężczyźni nie wychodzili na ulicę pod Ministerstwo Spraw
Wewnętrznych z żądaniem zapewnienia bezpieczeństwa publicznego. Ku
uciesze nowej nomenklatury, substytutem siły stały się bezpłodne "marsze
za życiem". Kolorowe marsze z balonikami, otwierają matki z wózkami za
którymi kryją się słabi
mężczyźni. Obecnie mężczyźni sprzątają po przestępcach a surogat
Kościoła upewnia ich w mylnym przekonaniu, że tym samym odnoszą moralne
zwycięstwo. To oczywista nieprawda. </div><div> </div><div>Zwycięzca to ten, który stanowi
prawo, karze przestępców i pisze historię. </div><div>Robert Bąkiewicz ścierający
na kolanach błyskawice z trotuaru jest figurą klęski, choć tak wiele
dobrego uczynił.<br /></div><div>Inimicus to nie to samo co hostis - dlatego nie kochamy naszych wrogów. Pawłowe "zło dobrem zwyciężaj" nie
jest tożsame z zaniechaniem czynnej obrony. Pokora - to nie uniżenie.<br /></div><div>Po
ścięciu Ludwika XVI i carobójstwie Mikołaja II naród stał się
Suwerenem. Świadomi posiadania regaliów, możemy w referendach stanowić o
naszym życiu i nie dajmy sobie wmówić, że to niemożliwe.<br /></div>Redakcja.<p> </p><p><span style="font-size: xx-small;"><i><span style="font-family: inherit;">* "raison d'<span>être</span> et de mourir" ostateczny cel, przyczyna życia i śmierci człowieka</span></i></span> <br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-68401410209579794412021-10-07T23:05:00.007+02:002021-11-09T13:00:32.323+01:00List od zagubionego wiernego<p> <br /></p><div class="protonmail_quote"><div class="protonmail_quote">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Szanowni
Czytelnicy bloga,</span></span></p><span style="background-color: #fff2cc;">
</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Na pocztę
naszej redakcji przyszedł list od Wiernego z Diecezji Tarnowskiej, który
publikujemy poniżej w całości za zgodą Autora. Przed publikacją
zweryfikowaliśmy poruszone w liście fakty; w szczególności przetłumaczyliśmy w
całości "list do katolików z całego świata", którego treść była
powodem silnego wzburzenia Autora. List jest przepełniony goryczą i dlatego, zdaniem redakcji, dobrze oddaje stan
intelektualnego potrzasku i zagubienia w jakim znaleźli się katolicy posłuszni
swoim hierarchom. Komentarz redakcyjny wraz z listem "do katolików
całego świata" zamieszczamy poniżej listu.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;"> <span></span></span></p><a name='more'></a><p></p>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--></div></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">..."Przed
Bogiem i wszystkimi ludźmi, uroczyście deklarujemy, że nie pozwolimy,
aby ktokolwiek pozbawił wiernych tego skarbu, który jest przede
wszystkim skarbem Kościoła. Nie pozostaniemy bierni wobec duchowego
tłumienia powołań, jakie przyniesie Motu Proprio Traditionis Custodes.
Nie pozbawimy naszych dzieci jedynego w swoim rodzaju środka przekazu
wiary, jakim jest wierność tradycyjnej liturgii."...<br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Kreślę
tych kilka zdań nie w reakcji na ostatnie Motu Proprio naszego Ojca
Świętego Franciszka, o którym środowisko Tradycji katolickiej jest
dobrze poinformowane lecz w reakcji na List wiernych przywiązanych do
tradycyjnej Mszy łacińskiej do katolików całego świata, na który
natknąłem się zupełnie przypadkowo i który wzbudził we mnie zarazem
smutek ogromne zaskoczenie oraz oburzenie.<br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Na
początek kilka słów o sobie. Jestem wiernym Diecezji tarnowskiej, z
Tradycją katolicką po raz pierwszy zetknąłem się u progu lat 2000,
przebywając za granicą. Ujęty duchowością liturgii tradycyjnej,
pragnąłem uczestniczyć w tej liturgii po powrocie do kraju. Niestety,
okazało się, że w mojej parafii takich możliwości nie było, a jedynym
miejscem gdzie mógłbym w takiej liturgii uczestniczyć była kaplica
Bractwa Kapłańskiego Piusa X w Tuchowie. Jako wierny i posłuszny syn
Kościoła nigdy nawet nie pomyślałem o wyprawie do Tuchowa, a utwierdzał
mnie w tym list pasterski ówczesnego Arcypasterza Diecezji Tarnowskiej,
Abp. Wiktora Skworca, jaki skierował do wiernych diecezji. W liście tym,
Abp. Skworc ostrzegł wszystkich wiernych "przed mackami zapuszczanymi w
naszej diecezji przez schizmatyckie Bractwo". <br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Nadal
uczestniczyłem w życiu mojej parafii i uczestniczyłem w Mszy
posoborowej. Jakże więc wielkim szczęściem i radością było dla mnie Motu
Proprio Papieża Benedykta XVI, które umożliwiło powstanie
Duszpasterstwa Tradycji Katolickiej w Tarnowie. Niestety okazało się, że
celebracje nie będą regularne. No cóż, pogodziłem się z tym, ufając w
mądrość Kościoła. <br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Podróżując
"po internecie" oraz "w realu" po naszym kraju, zauważyłem, że moją
fascynację liturgią trydencką podzielają również ludzie powszechnie
znani, dziennikarze i politycy. W Warszawie widywałem na przykład Pana
posła Marka Jurka, a w Brwinowie Pana Redaktora Pawła Milcarka.
Słuchałem często internetowych wystąpień Pana Milcarka, w tym polemikę z
przełożonym Bractwa Kapłańskiego Św. Piusa X w Polsce, księdzem Karolem
Stehlinem. Bardzo jestem do tej pory wdzięczny Panu Redaktorowi za
ogrom wiedzy i formacji jakich za jego sprawą doświadczyłem. Nicią
przewodnią wystąpień Pana Redaktora był aksjomat bezwzględnego
posłuszeństwa Ojcu Świętemu i hierarchii. Był to jeden z podstawowych
elementów krytyki wysuwanej przez Pana Redaktora wobec Bractwa oraz
ludzi korzystających z posługi Bractwa, z czym ja również się zgadzałem.<br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Dlaczego
o tym wszystkim piszę? Otóż jak na wstępie wspomniałem, natknąłem się
na list, podpisany zarówno przez Pana Redaktora Milcarka jak i Pana
posła Jurka. Ze zdumieniem i wręcz przerażeniem przeczytałem w tym
liście nie tylko prośby o przywrócenie liturgii tradycyjnej ale i
poważne groźby wystosowane pod adresem...no właśnie czyim adresem?
Czytamy w liście, że nie pozwolimy "nikomu". Kogo Panowie macie na
myśli? Ja zrozumiałem te słowa jako groźby skierowane pod adresem
naszego Ojca Świętego Franciszka! Czytamy tam również, że sygnatariusze
"nie pozostaną bierni". Jak mam zrozumieć te słowa? Czy Pan Redaktor
wraz Panem Posłem i resztą sygnatariuszy przygotowują nowy "sacco di
Roma"? Wybaczcie Państwo ironię, przed która nie udało mi się ustrzec.
Przez ostatnie 20 lat, ja i mnie podobni ludzie byli przekonywani, że
posłuszeństwo Papieżowi i hierarchii jest warunkiem sine qua non,
dostąpienia Królestwa Niebieskiego? Czy Pan sobie z nas żartował czy też
wykorzystywał naszą naiwność? Obawiam się przed samym sobą, że miejsce
miało to drugie, ponieważ pomimo składanych deklaracji, nie powstrzymał
się Pan przed przyjęciem posady u jak to określił Abp. Skworc
"schizmatyckiego Bractwa Kapłańskiego Św. Piusa X. <br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Jak
wiemy, wspomniane Bractwo uznaje jurysdykcję każdego kolejnego Papieża i
nigdy w sposób jednoznaczny nie wystosowało gróźb pod adresem żadnego
Papieża. Panowie to zrobiliście. Jak, my prości ludzie z tej pogardzanej
prowincjonalnej Polski, mamy to zrozumieć? Gdzie Pan teraz się znajduje
Panie Redaktorze? Czy już uczestniczy Pan w liturgii sprawowanej przez
ks. Rafała Trytka, znanego sedewakantysty?<br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Tak
rozumiem konsekwencję podpisanych przez Pana słów. Do czego jest Pan
przywiązany, Panie Redaktorze? Czy do Ojca Świętego, czy jednak do
czegoś na czym widnieje podpis Prezesa Narodowego Banku Polskiego?<br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> Oczywiście
z podobnymi pytaniami zwracam się do Pana posła Jurka. Panu posłowi
zadam jednak jeszcze dodatkowe pytanie. Czy fakt, że pod listem
podpisany jest znany francuski polityk Bernard Antony, nie ukrywający
swoich faszystowskich zapatrywań jest oznaką zmiany Pańskich poglądów
politycznych? Jak wiem, nie jest Pan już posłem, używam tego zwrotu
grzecznościowo, ale jest Pan zaangażowany w pewne projekty sponsorowane
przez obecny rząd. Czy Pan Prezes Kaczyński już wie pod czyim podpisem
widnieje Pański?<br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Z wyrazami szacunku<br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Tadeusz</div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Wierny Diecezji Tarnowskiej<br /></div><div><br />
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Szanowni
Czytelnicy, Panie Tadeuszu, najpierw fakty;</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">List został
opublikowany na specjalnie powołanej do życia stronie internetowej <a href="https://stoptraditioniscustodes.org/" target="_blank"><span style="color: blue;">https://stoptraditioniscustodes.org/</span> </a>której sam
adres mówi wiele o intencjach autorów tej inicjatywy. List pojawił się na wielu
zagranicznych stronach i blogach - najczęściej prowadzonych przez sygnatariuszy
tej inicjatywy. W Polsce opublikowany został na stronie Christianitas.org.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Pierwszym
podpisanym pod listem jest Bernard Antony, Prezes AGRIF. To o nim Wierny z
Diecezji Tarnowskiej pisze "faszysta", jego nazwisko na stronie
Christianitas.org znajduje się na 24 pozycji i zostało zniekształcone tak, że trudno domyśleć się o kogo chodzi (</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Bernard Anthony). </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Bernard
Antony to bardzo barwna postać prawicy narodowej, były europoseł a obecnie
przewodniczący AGRIF- aktywny obrońca katolików, weteran walki z rasizmem
antyfrancuskim. Nie streścimy w tym krótkim komentarzu jego barwnego życia.
Prawdą jest natomiast, że wypowiedział kiedyś następujące zdanie: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">„Współczesny
świat charakteryzuje się nowym wtargnięciem żydowskiego fenomenu. Marks i
Rothschild to mniej więcej dwie strony tej samej monety. [...] Innym aspektem
problemu żydowskiego jest tendencja Żydów do zajmowania wszystkich kluczowych
stanowisk w społeczeństwach zachodnich. Jak nie zauważyć, że w naszej telewizji
jest dużo więcej Panów Aron'ów, Ben Syoun'ów, Naoul'ów, El Kabbash'ów
[Jean-Pierre Elkabbach], Drücker'ów [Michel Drucker], Grumbach'ów, Zitrone'ów,
niż Panów Dupont'ów czy Durand'ów ?"</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Wypowiedź ta
stała się powodem do wytoczenia mu procesów o antysemityzm ale nie został on
jednak skazany. Bernard Antony, pozwał za to wielu redaktorów i
intelektualistów o zniesławienie i te procesy wygrał (Jean-Louis
Servan-Schreiber, Jean-François Kahn, Serge Grünberg, itd).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Stosunek
Bernard'a Antony'ego do papieża Franciszka najlepiej wyraża list otwarty do
Bergoglia jaki napisał po opublikowaniu Traditionis Custodes jeszcze w lipcu
2021 roku. Czytamy w nim:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">"Papieżu
Franciszku, z Twojego przerażającego Motu proprio czerpiemy smutne
potwierdzenie, że jesteś ideologiem i dialektykiem, wielkim dzielącym. I
szczerze mówiąc złym człowiekiem. Ale oczywiście jesteś Papieżem, a wiernym
pozostaje tylko czekać, aż Opatrzność Boża zechce uczynić Twojego następcę
lepszym".</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Tak
karkołomne stanowisko "uznawania i ostrego krytykowania" jest
znamienne dla Instytutów tradycyjnych oraz grup indultowych. Dlatego podpisy PP
Milcarka i Jurka pod podpisem Bernard'a Antony'ego nie dziwią. Nie jest to bowiem stanowisko sedewakantystyczne.<br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Pozostaje
jednak pytanie: po co było podpisywać ten list, skoro bez podjęcia konkretnych
działań, niczego nie wnosi on do "sprawy Traditionis Custodes"? </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Słusznie
pyta pan Tadeusz, autor listu do redakcji: jak należy rozumieć słowa <i>"nie
pozwolimy, aby ktokolwiek pozbawił wiernych tego skarbu"</i> ? Na stronie
Christianitas.org nie znajdziemy najmniejszego wyjaśnienia od polskich sygnatariuszy
listu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Odpowiedzi
szukamy w telewizji francuskiej "TVL" zbliżonej do Frontu Narodowego.
Poświęciła ona "listowi do katolików świata" jeden ze swoich programów
"Terre de Mission". W programie wypowiedział się Jean-Pierre
Maugendre, prezes "Renaissance catholique", stowarzyszenia wiernych,
które wraz z innymi organizacjami podjęło inicjatywę wystosowania listu
otwartego do katolików na całym świecie, aby sprzeciwić się motu proprio
Traditionis Custodes, planującego całkowite zniesienie tradycyjnych mszy. </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">W
odróżnieniu od miałkich polskich katolickich publicystów, Pierre Maugendre nie owijał w
bawełnę tylko ze swadą mówił:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">"
Pierre Maugendre:</span></i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Są dwa cele
tego listu, po pierwsze to jest list do katolików całego świata, aby
zaświadczyć o niesprawiedliwości, która została popełniona wobec tych, którzy
chcieli tylko modlić się tak jak ich ojcowie i dziadowie oraz żyć w tej formie
apostolatu... świadczyć o tym przed Bogiem, historią i współczesnymi; drugi cel
to zaalarmować władze kościelne - co jest na końcu listu - to znaczy, że tak to
nie przejdzie! - to znaczy, że wobec nadużycia władzy jest uprawniony opór;
mówiliśmy o tym już na antenie, nie chodzi o wypowiedzenie posłuszeństwa ale o
opieranie się prawu nielegalnemu.</span></i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Redaktor:
zagram rolę adwokata diabła...</span></i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Pierre
Maugendre: (śmiech) proszę grać, proszę grać!</span></i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Redaktor:
może to przedwczesny krzyk, jak sam pan przyznał wcześniej, biskupi pozamykali
mniej ważne celebracje... np. omówiony bp Paryża...</span></i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Pierre
Maugendre: to nie jest krzyk przed zadaniem bólu, ponieważ cel papieża jasno
jest opisany w tekście Traditionis Custodes; po pewnym czasie położenie kresu
celebracjom Mszy Tradycyjnej w ogóle, voila! oto cel. Cel jest ujawniony, jest
jawny i ten cel jawi się jako niezgodny z dobrem wspólnym Kościoła!"</span></i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">[...]</span></i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">"Obecnie jesteśmy świadkami
zmiany języka - wcześniej biskupi i papież byli strażnikami depozytu wiary jaką
przekazała im Tradycja, którego nie byli właścicielami. Teraz biskupi i papież
nie przedstawiają się już jako strażnicy wiary ale przedstawiają się jako
gwaranci jedności. To jest pomyłka, zapewniać jedność... szef gangu też jest
gwarantem jedności ale nie ma to nic wspólnego z dobrem wspólnym. Uważam, że to
bardzo ważna zmiana ten typ argumentacji."</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Debaty w
Zachodniej Europie tym się charakteryzują, że po pierwsze: są, po drugie: są
otwarte i poważne. Przedstawiciele instytucji życia publicznego, w tym
stowarzyszeń katolickich, mówią wprost, że "te numery z nami nie
przejdą", że będą ignorować szkodliwe prawo oraz ostrzegają biskupów
miejsca, że podążanie za Bergogliem zaowocuje starciem ze świadomymi świeckimi.
Dlatego wielu biskupów, o czym wcześniej mówił Pierre Maugendre, symuluje
posłuszeństwo wobec Bergoglia - czując, że znajdują się między watykańskim
młotem a lokalnym tradi-kowadłem.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Tamtejsze lokalne struktury
tradycji, to rzeczywiście twarde kowadło. W połowie września br. bp Lyonu wydał
komunikat w tonie napastliwym, zbliżonym do wypowiedzi Bergoglia, dotyczący
wiernych tradycyjnych. Wierni poczuli się urażeni i zarzucili kurię
indywidualnymi listami z prośbą spotkania z wiernymi. Biskup schował głowę w
piasek i milczy. Świeccy zatem ogłosili "Strajk Tacowy". Twierdzą, że
biskup zmięknie, gdy przyjdą rachunki za ogrzewanie i prąd. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">W Polsce, Kościół został zredukowany
do duchownych - jest to podstawowa forma klerykalizmu, z którą Sobór V II miał
podobno się rozprawić. Na Zachodzie rola świeckich, jest bardzo istotna. Wierni
potrafią organizować Msze św. tradycyjne nawet przed zamkniętymi dla nich
świątyniami, prowadzić otwarte publiczne debaty - wywołując do odpowiedzi
hierarchów - oraz uczestniczyć w Mszach i życiu Bractwa św. Piusa X. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">W naszym
kraju, w lukę po nieobecnych debatach i świadomych wiernych, wchodzą bracia
Sekielscy i to oni zadają i zadawać będą pytania hierarchom.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Panie Tadeuszu, </span>w świetle zmian jakie zachodzą w środowiskach tradycji, wspomniana przez Pana praca podjęta przez p. Milcarka w szkole Bractwa św. Piusa X nie powinna Pana gorszyć.<br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Może Pan
zapytać: Jak to jest? Jeśli Francuz wyjaśnia Francuzom w telewizji motywy powstania
listu, to dlaczego Polacy nie zasługują na podobne traktowanie? </span>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">No właśnie, przecież Pan Milcarek ma
swoją platformę, swoje pismo i może szeroko temat listu omówić. Czyżby PP
Milcarek i Jurek puszczali do nas oko z dalekiej Francji ale na miejscu to
...będzie już "nie na miejscu", ponieważ w kraju występują liczne
uwarunkowania natury politycznej? A może chodzi o uchowanie resztek autorytetu
hierarchów kościelnych? Tak właśnie myślimy - takim autorytetem, jak protezą, będą mogli podpierać
się sprawujący władzę w czasie nadchodzących niepokojów społecznych i wyborów.<br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Czy możemy
sobie wyobrazić polskich sygnatariuszy omawianego listu, którzy publicznie
powiedzieliby, że ani papież ani biskupi nie mają prawa zabrać wiernym starej
liturgii, ponieważ nie do nich ona należy? Oczywiście, że nie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Ale
składając podpisy pod listem, właśnie to powiedzieli.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">"List do katolików całego świata",
jest przemilczany w katolickich mediach także tych
tradycyjnych. Inicjatorzy listu, chcą by wszyscy świadomi świeccy go podpisali,
ostrzegając biskupów, że nie pozwolą sobie zabrać Depozytu Wiary jakim jest
tradycyjna liturgia, bo nie jest ona własnością biskupów. Dlatego pod listem została opublikowana ulotka z QR-kodem, ułatwiająca szybkie podpisanie listu.
Informacji o tym nie ma na stronie Christianitas.org. ani PCh24. Uzupełniamy to niedopatrzenie i
zamieszczamy poniżej ulotkę z QR-kodem umożliwiającą podpisanie listu z telefonu. [ można też wejść bezpośrednio na stronę z komputera stacjonarnego</span><br /><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;"><span style="color: blue;">https://stoptraditioniscustodes.org/</span> ]<br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Drodzy
czytelnicy, Panie Tadeuszu,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">bardzo dziękujemy za Pana list. Nie
odpowiedzieliśmy na wszystkie stawiane przez Pana pytania. Wydaje nam się
jednak, że lekko musnęliśmy istotę rzeczy. Metodą kolejnych przybliżeń będziemy
starali się dotykać sedna poruszanych przez Pana problemów.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;"></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghPCjwsiQDrpv1qlcjApxUfyqEK4TXwnpwYAU8jL9RxsTcfe6_q95s-MiVSyWjSJqUk-llKzc3GCHIj7p-dBNiUHSZdL86iKMjZg5vkwi6HhVSc58F1LJJh-iBcsmWtpqWriuUHj2wYK7z/s2048/377.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1394" height="670" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghPCjwsiQDrpv1qlcjApxUfyqEK4TXwnpwYAU8jL9RxsTcfe6_q95s-MiVSyWjSJqUk-llKzc3GCHIj7p-dBNiUHSZdL86iKMjZg5vkwi6HhVSc58F1LJJh-iBcsmWtpqWriuUHj2wYK7z/w457-h670/377.jpg" width="457" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Dołącz do tysięcy katolików broniących pokoju liturgicznego i motu proprio Summorum Pontificum.</span><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Mogą Państwo teraz podpisać na waszym telefonie komórkowym skanując QR kod</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;">Po przejściu na stronę, mogą Państwo w menu zmienić język np. na angielski, polskiego brak.</span></p></td></tr></tbody></table><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;"><br /> </span><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PL;"> </span></p><div><b><u><span style="color: #1d2228;"><span face=""Arial", "sans-serif""><span style="font-size: 12pt;">List wiernych przywiązanych do Mszy Tradycyjnej do katolików całego świata.</span></span></span></u></b><br /></div><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><i> </i></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><i> </i></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><i> "Gdy którego z was syn prosi o chleb, czy jest taki, który poda mu kamień?" Mt 7,9</i></span></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #1d2228;"><span style="font-size: 12pt;">Drodzy Bracia i Siostry w Chrystusie,</span></span><br /></span></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #1d2228;"><span style="font-size: 12pt;">Z głębokim smutkiem przyjęliśmy wiadomość o decyzji papieża Franciszka o
odwołaniu głównych postanowień Motu Proprio Summorum Pontificum promulgowanego
przez papieża Benedykta XVI 7 lipca 2007 roku. Po dekadach podziałów i kłótni, to
Motu Proprio było źródłem pokoju i pojednania dla wszystkich katolików.</span></span><br /></span></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #1d2228;"><span style="font-size: 12pt;">Rzym, w brutalny i surowy sposób, złamał uroczyste słowo dane przez
Benedykta XVI, co daleko odbiega od braterskiej serdeczności, tak
szeroko obecnie głoszonej.</span></span><br /></span></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #1d2228;"><span style="font-size: 12pt;">Wyraźnym zamiarem papieża Franciszka, wyrażonym w Motu Proprio Traditionis
Custodes z 16 lipca 2021 roku, jest doprowadzenie do zakończenia celebracji
Mszy Świętej przekazanej przez Tradycję Kościoła. Jesteśmy głęboko wstrząśnięci
tą decyzją. Nie potrafimy pojąć tego radykalnego zerwania z tradycyjnym
Mszałem, który jest "czcigodnym i starożytnym" zapisem "prawa
wiary" i który wydał owoce w tak wielu narodach, świętych i misjonarzach?
Coż za krzywdę wyrządza się tym wiernym, którzy po prostu chcą się modlić tak,
jak modlili się ich ojcowie przez tyle wieków? Któż może zignorować fakt, że
Msza trydencka nawraca wiele dusz, przyciąga młode i gorliwe zgromadzenia i
inspiruje wiele powołań; że jest źródłem powstawania seminariów, wspólnot
zakonnych i klasztorów; że jest ostoją wielu szkół, duszpasterstw
młodzieżowych, pracy katechetycznej, rekolekcji duchowych i pielgrzymek?</span></span><br /></span></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #1d2228;"><span style="font-size: 12pt;">Wielu z was, braci katolików, księży i biskupów - wyraziło wobec nas swoje
niezrozumienie tej decyzji i głęboki smutek. Dziękujemy za wasze liczne wyrazy
wsparcia.</span></span><br /></span></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #1d2228;"><span style="font-size: 12pt;">Deklarowanym celem Summorum Pontificum było promowanie pokoju w Kościele,
budowanie jedność w miłości, ale miało ono również prowadzić katolików do
odnowienia więzi z ich własnym dziedzictwem, poprzez pomaganie jak największej
liczbie ludzi w odkrywaniu bogatej tradycji liturgicznej, która jest skarbem
Kościoła. Papież Emeryt Benedykt XVI jest świadkiem niszczenia dzieła
pojednania jeszcze za swego życia.</span></span><br /></span></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #1d2228;"><span style="font-size: 12pt;">W czasach panowania materializmu oraz gwałtownych podziałów społecznych i
kulturowych, świecie dręczonym duchową posuchą pokój liturgiczny jest
absolutną koniecznością dla zachowania wiary i życia duchowego katolików.
Drastyczne ograniczenie uprawnień do odprawiania Mszy św. w tradycyjnej formie,
na nowo rozbudzi nieufność i wątpliwości, a także zapowiada odrodzenie się
niszczycielskich swarów liturgicznych, które na nowo rozerwą lud
chrześcijański.</span></span><br /></span></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #1d2228;"><span style="font-size: 12pt;">Przed Bogiem i ludźmi, uroczyście deklarujemy: <b><u>nie pozwolimy aby ktokolwiek</u>
</b>pozbawił wiernych tego skarbu, który jest przede wszystkim skarbem Kościoła.
Nie pozostaniemy bierni wobec duchowego tłumienia powołań jakie gotuje Motu
Proprio Traditionis Custodes. Nie pozbawimy naszych dzieci jedynego w swoim
rodzaju środka przekazu wiary, jakim jest wierność tradycyjnej liturgii.</span></span><br /></span></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #1d2228;"><span style="font-size: 12pt;">Jako lojalni synowie swojego ojca, prosimy papieża Franciszka, aby ponownie
przemyślał swoją decyzję, uchylając Traditionis Custodes i przywracając pełną
swobodę odprawiania Mszy trydenckiej, na chwałę Boga i dla dobra wiernych.
Chleb zamiast kamieni.</span></span><br /></span></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #1d2228;"><span style="font-size: 12pt;">8 września 2021 r.</span></span></span></p><p style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="color: #1d2228;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></span><br /></span></p><span style="font-family: times;"><span style="color: #1d2228;"><span style="font-size: 12pt;">Święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny</span></span></span>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--></div><p> </p><ul><li>Bernard Antony, Président AGRIF</li><li>Xavier Arnaud, Président, Forum catholique</li><li>Victor Aubert, Président Academia Christiana</li><li>Patrick Banken, Président, Una Voce France</li><li>etc, etc, etc <br /></li></ul>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-15653892236001852412021-09-29T13:55:00.005+02:002021-11-09T13:00:50.813+01:00Warto rozmawiać<p><span style="background-color: #fff2cc;">Poniżej prezentujemy list brazylijskiego pisarza Átila
Sinke Guimarães'a do Przełożonego FSSPX zawierający trzy pytania. Na zakończenie, uzupełniamy tekst czwartym pytaniem od naszej redakcji. Otwarta rozmowa jest konieczna. Mają do niej prawo wierni.</span><br /></p><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Átila
Sinke Guimarães (ur. w Rio de Janeiro, 19 maja 1946), jest brazylijskim
pisarzem i tradycjonalistą katolickim działającym w Stanach
Zjednoczonych. Jest założycielem organizacji Tradition in Action, Inc,
znanej lepiej pod adresem internetowym o tej samej nazwie.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Współpracuje
lub współpracował z niektórymi znanymi autorami amerykańskimi, takimi
jak pisarka dr Marian Therese Horvat oraz redaktorzy John Vennari i
Michael Matt.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Najbardziej
znany jest z tego, że napisał serię książek o Soborze Watykańskim II
zatytułowaną "Eli, Eli, lamma sabacthani?" i w związku z tym spotkał się
ze znanymi osobistościami, takimi jak kardynałowie Yves Congar, Henri
de Lubac, Christoph von Schönborn, teolog Hans Küng, a także
przeprowadził długi wywiad z redaktorem jezuickiego czasopisma La
Cattolica, ks. Giovanni Caprile, S.J<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">TRZY PYTANIA DO KS. PAGLIARANIEGO <br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><span><a name='more'></a></span><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">1.
Przełożony Bractwa Kapłańskiego Świętego Piusa X (FSSPX) zajął
oficjalne stanowisko w sprawie Motu Proprio Traditionis custodes
wydanego przez papieża Franciszka 16 lipca 2021 roku. W jego pierwszym
oświadczeniu czytamy:<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Motu
proprio Traditionis custodes i list, który mu towarzyszył, spowodowały
głęboki wstrząs w tak zwanym ruchu tradycjonalistycznym. Możemy wskazać,
całkiem logicznie, że era hermeneutyki ciągłości, z jej dywagacjami,
iluzjami i niemożliwymi wysiłkami, jest radykalnie zakończona -
zmieciona jednym pociągnięciem pióra. Te jednoznaczne działania nie
dotyczą bezpośrednio Bractwa Kapłańskiego Świętego Piusa X.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Lektura
tej wypowiedzi była zaskakująca, ponieważ jak w tym liście stwierdził
Franciszek, "przyczyną schizmy ruchu Abp. Lefebvre" były kontrowersję
związane z pozwoleniem na odprawianie Mszy Św. w/g Mszału Jana XXIII z
1963 roku.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Większość
ludzi rozumie motywy, które skłoniły Św. Jana Pawła II i Benedykta XVI
do zezwolenia na używanie Mszału Rzymskiego, promulgowanego przez św.
Piusa V i zredagowanego przez św. Jana XXIII w 1962 roku. Pozwolenie to -
udzielone na mocy indultu Kongregacji Kultu Bożego w 1984 r. i
potwierdzone przez św. Jana Pawła II w Motu Proprio Ecclesia Dei w 1988
r. - było przede wszystkim podyktowane chęcią przyczynienia się do
uzdrowienia schizmy z ruchem Abpa Lefebvre'a.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Pomimo,
że w ostatnim oficjalnym dokumencie papieskim, Franciszek nazywa Abp.
Lefebvre'a i jego ruch - FSSPX - schizmatykami, ks. Pagliarani nie
czuje się tym w żaden sposób dotknięty.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">W
1988 roku, po tym jak Abp Lefebvre i bp Castro Mayer konsekrowali
czterech biskupów w Écône, sześciu z nich - wraz z obecnymi tam księżmi i
wiernymi - zostało ekskomunikowanych i uznanych za schizmatyków. Starsi
biskupi zmarli, a czterej młodsi zastosowali podwójne standardy: z
jednej strony, wewnętrznie rozpowszechniali, że ekskomunika nie była
ważna. Z drugiej strony, zwrócili się do Watykanu i podjęli wielkie
starania, aby ekskomunika została zdjęta.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">W
2009 roku Benedykt XVI zdjął ekskomunikę z czterech biskupów, ale
pozostały nadal wątpliwości nad stanem zmarłych hierarchów, księży i
wiernych. Od 33 lat kapłani FSSPX starają się przekonać swoich wiernych,
że ekskomunika nie miała miejsca i że ruch ten nie jest uznawany przez
Watykan za schizmatycki.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">zdjęcie 1- Franciszek nazwał Abpa Lefebvre'a i SSPX schizmatykami, ale "to nas nie dotyczy"<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Teraz
Franciszek używa terminu "schizma" w odniesieniu zarówno do Abpa
Lefebvre'a jak i jego ruchu. Oznacza to, że cały proces zniesienia
ekskomuniki wydaje się być odwrócony i wygląda na to, że mamy do
czynienia z powrotem do punktu wyjścia. Niemniej jednak, obecny
przełożony FSSPX stwierdza, że ta sprawa nie dotyka bezpośrednio FSSPX.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Tak
więc, moje pierwsze pytanie do ks. Pagliaraniego brzmi: Dlaczego nie
bronił ksiądz swojego ruchu i swojego założyciela przed oskarżeniem o
schizmę ze strony papieża Franciszka, oskarżenia, od którego FSSPX
próbuje uciec przez ostatnie 33 lata?<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">2. O. Pagliarani kontynuuje krytykę eklezjologii, która wynika z SW II. Stwierdza on:<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Po
pięćdziesięciu latach różne przykłady, które potwierdzają odpowiedź,
stały się oczywiste dla wszystkich dobrze poinformowanych katolików:
Msza trydencka wyraża i przekazuje koncepcję życia chrześcijańskiego - a
w konsekwencji koncepcję Kościoła katolickiego - która jest absolutnie
niezgodna z eklezjologią, która wyłoniła się z Soboru Watykańskiego II.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Jest
to jedyna krytyka Soboru Watykańskiego II, jakiej dokonał w swoim
oświadczeniu. Oświadczenie to zostało zinterpretowane przez członków i
zwolenników FSSPX jako heroiczne, całkowite i kompletne odrzucenie SW
II. Naprawdę chciałbym, aby to była prawda. Jednakże, kiedy odłożymy na
bok emocje, widzimy, że nie ma tego na papierze.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Ks.
Pagliarani nie mówi, że odrzuca Sobór, mówi, że Msza trydencka jest
niezgodna z posoborową eklezjologią. To znaczy, jest to oskarżenie
skierowane przeciwko nadużyciom teologicznym, które nastąpiły po Soborze
Watykańskim II. Nie mówi się nic o faktycznych tekstach dokumentów ani o
eklezjologii, która zainspirowała SW II.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Podziwiam
ks. Pagilaraniego za znalezienie sposobu na to, by jego zwolennicy
uwierzyli, że jest on przeciwnikiem SW II, bez faktycznego mówienia, że
tak jest. Jest to sztuczka godna zręcznego prestidigitatora.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Ponieważ
jednak nie zaliczam się do jego pochlebców, zadaję mu moje drugie
pytanie: Dlaczego nie potępiliście Soboru tak, jak powinniście,
przedstawiając go jako oficjalne przejęcie Kościoła katolickiego przez
progresywizm? Czy ten brak prawdziwej krytyki SW II jest furtką do
powrotu do waszych "negocjacji" z Rzymem po śmierci Franciszka lub
zrzeczeniu się przez niego urzędu papieskiego? Jeśli tak, to czy nie
prowadzicie podwójnej gry ze swoimi zwolennikami, dając im wrażenie, że
odrzucacie SW II, podczas gdy tak nie jest?<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">3.
W swoim liście ks. Pagialrani dokonał znaczącej obrony Mszy
trydenckiej, przeciwstawiając ją Novus Ordo Missae. Użył mocnych słów,
określając walkę między tymi dwoma Mszami jako walkę między Bogiem a
szatanem, co brutalnie sugeruje, że Paweł VI był przedstawicielem tego
ostatniego.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Jednakże,
FSSPX nigdy nie odprawiał prawdziwej Mszy trydenckiej, czyli tej, którą
odprawiano od 1570 do 1955 roku, kiedy to reformy Piusa XII
zapoczątkowały zmiany, których efektem jest Nowa Msza z 1969 roku.
Zamiast tego, wszyscy biskupi i księża FSSPX odprawiają Mszę według
Mszału z 1962 roku, który był krokiem przejściowym w drodze do Novus
Ordo. Nie zapominajmy, że wszystkie trzy etapy tego procesu - reforma z
1955 r., Mszał z 1962 r. i Nowa Msza z 1969 r. - były dziełem tego
samego Abpa Annibale Bugniniego.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Kiedy
osoba przyzwyczajona do mszy Novus Ordo widzi Mszę z '62 roku, wierzy,
że widzi Mszę trydencką; kiedy osoba przyzwyczajona do Mszy trydenckiej
widzi Mszę z '62 roku, wierzy, że widzi nową mszę. Tak dzieje się ze
wszystkim, co jest pośrednie. Gdy włożymy rękę do zimnej wody i włożymy
ją do letniej, ta letnia woda wydaje się gorąca; podobnie, gdy włożymy
rękę do gorącej wody i włożymy ją do letniej, wydaje się zimna. Mszał
'62 jest mszałem pośrednim pomiędzy Mszą trydencką a mszą Novus Ordo.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Mając
to na uwadze, zadaję ks. Pagliaraniemu moje trzecie pytanie: Dlaczego
próbujecie przedstawiać siebie i swój ruch jako obrońców Mszy
trydenckiej, skoro FSSPX w rzeczywistości jest i zawsze było
zwolennikiem pośredniego Mszału z '62 roku? Czy wyrzekacie się Mszału z
'62 roku? W tym przypadku, dlaczego nie dokonaliście wyraźnego aktu
publicznego odrzucenia błędów w nim zawartych? Jeśli nie wyrzekacie się
Mszału z '62 roku, dlaczego po raz kolejny gracie w podwójną grę?<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><p>Atila Sinke Guimarães</p><p><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Addendum</span></span></p><p><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Autor pytań do Przełożonego Bractwa św. Piusa X, zapomniał postawić pytania o to czy o. Jorge Bergoglio jest papieżem, czy aby nie popadł w herezję. Pytanie takie jest uzasadnione w świetle pytań i dubiów formułowanych przez kardynałów, światowej sławy teologów oraz zagubionych świeckich. Do tej pory publicznie zadane pytania pozostały bez odpowiedzi. Dubia dotyczą dokumentów i wypowiedzi o. Bergoglio stojących w sprzeczności z odwieczną nauką Kościoła. </span></span></p><p><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Z uwagi na rezonans jaki wywołują słowa i gesty bp. Rzymu w świecie, padają zarzuty o "pohańbienie całego świata chrześcijańskiego" formułowane przez duchownych prawosławnych. Do tej pory nie komentowali oni publicznie wydarzeń z życia Kościoła Zachodniego. Jednakże nieskrywana afirmacja homoseksualizmu przez Bergoglia przelała czarę goryczy.</span></span></p><p><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></p><br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-9327723770912387692021-08-18T22:09:00.016+02:002021-09-29T14:40:46.546+02:00Dyktatura ciemniaków - apel intelektualistów do "Talibów"<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnjTAkBda6ZbSo7vwHDv1YHkkyYYl8Yg3g7i6GvilyJEMMlmEusJdD24QOiRsW71jcPa6Tgx7MFSklkInPa3vQK1qUxpp4QWApLZEjl86RVecj8k82B0ogU1Z33zVx-LQtQCdnSq8sejyD/s740/Dyktatura+ciemniak%25C3%25B3w.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="740" height="351" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnjTAkBda6ZbSo7vwHDv1YHkkyYYl8Yg3g7i6GvilyJEMMlmEusJdD24QOiRsW71jcPa6Tgx7MFSklkInPa3vQK1qUxpp4QWApLZEjl86RVecj8k82B0ogU1Z33zVx-LQtQCdnSq8sejyD/w624-h351/Dyktatura+ciemniak%25C3%25B3w.jpg" width="624" /></a></div> <p></p><p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: large;">Gdyby
jakiś bezsensowny dekret nakazywał całkowite lub częściowe zniszczenie
bazylik lub katedr, to oczywiście ludzie wykształceni – niezależnie od
ich osobistych przekonań – zareagowaliby oburzeniem, by sprzeciwić się
takim zamiarom.</span></span><br /></p><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Faktem jest, że te bazyliki i katedry zostały zbudowane, aby odprawiać obrzęd, który jeszcze kilka miesięcy temu stanowił żywą tradycję. Mówimy o Mszy Rzymskokatolickiej. Jednak według najnowszych informacji, w Rzymie planowana jest likwidacja tej Mszy z końcem bieżącego roku.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Jednym z aksjomatów współczesnej publicystyki, zarówno religijnej, jak i świeckiej, jest to, że współczesny człowiek w ogóle, a w szczególności intelektualiści stali się nietolerancyjni wobec wszelkich form tradycji, pragną je stłumić i zlikwidować aby umieścić coś innego na ich miejscu.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Ale,
jak wiele innych haseł machinacji propagandowych, również i ten aksjomat
jest fałszywy. Dziś, podobnie jak w dawnych czasach, ludzie
wykształceni są w awangardzie uznawania wartości tradycji i jako pierwsi
podnoszą alarm, gdy jest ona zagrożona.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: large;">Nie
odnosimy się w tej chwili do religijnego lub duchowego doświadczenia
milionów ludzi. Omawiany ryt, który w swoim wspaniałym łacińskim
tekście, zainspirował również ogrom bezcennych osiągnięć w sztuce – nie
tylko dzieła mistyczne, ale również dzieła poetów, filozofów, muzyków,
architektów, malarzy i rzeźbiarzy wszystkich krajów i epok. Tym samym
należy do kultury uniwersalnej, nie tylko do duchownych i chrześcijan.</span></span><br /></div><span><a name='more'></a></span><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">W tej materialistycznej i technokratycznej cywilizacji, która w coraz większym stopniu zagraża stanowi umysłu i ducha w jego oryginalnej
ekspresji twórczej – czyli słowu – wydaje się szczególnie nieludzkie
pozbawianie człowieka form słownych w jednym z ich najbardziej imponujących przejawów.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Sygnatariusze tego apelu, który jest całkowicie ekumeniczny i apolityczny, zostali wybrani ze wszystkich<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">gałęzi
kultury współczesnej w Europie i poza nią. Chcą zwrócić uwagę Stolicy
Apostolskiej na wstrząsającą odpowiedzialność jaką by na siebie
przyjęła w historii ludzkiego ducha, gdyby odmówiła pozwolenia na
przetrwanie Mszy Tradycyjnej, obok innych form liturgicznych.</div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">1971 rok, podpisali:</div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: times;">Harold
Acton, Vladimir Ashkenazy John Bayler Lennox Berkeley, Maurice Bowra,
Agatha Christie, Kenneth Clark, Nevill Coghill, Cyril Connolly, Colin
Davis, Hugh Delargy Robert Exeter, Miles Fitzalen-Howard, Constantine
Fitzgibbon, William Glock, Magdalen Gofflin, Robert Graves, Graham
Greene, Ian Greenless, Joseph Grimond, Harman Grisewood, Colin Hardie,
Rupert Hart-Davis, Barbara Hepworth, Auberon Herbert, John Jolliffe,
David Jones, Osbert Lancaster, Cecil Day Lewis, Compton Mackenzie,
George Malcolm, Max Mallowan, Alfred Marnau, Yehudi Menuhin, Nancy
Mitford, Raymond Mortimer, Malcolm Muggeridge, Iris Murdoch, John
Murray, Sean O'Faolain, E.J. Oliver Oxford and Asquith, F.R. Leavis,
William Plomer, Kathleen Raine, William Rees-Mogg, Ralph Richardson,
John Ripon, Charles Russell, Rivers Scott, Joan Sutherland, Philip
Toynbee, Martin Turnell, Bernard Wall, Patrick Wall, E.I. Watkin</span></i></span></div><p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;">Tłum. SSJ <br /></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-79176860247751532912021-07-14T13:45:00.006+02:002021-08-18T22:27:29.753+02:00Eine Welt, ein Markt, eine Religion - CIA i doktrynalne zmiany w Kościele<p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="330" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb57a34VFtsV5OKYMh4_ncIjFpTXWMdC0_W2PythHzDT50Avwi874BsxfwY6bagZ8ZOZreQ605dqRLdQ_uV4_o5GasoSkgbXMmkI0WmluGzWEh88vLA_kfMyLQqMPuE8-wSV558Dn66m3c/w264-h400/Murray.jpg" width="264" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table><p></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--></p><p class="MsoNormal">Wywiad z Dawidem Wemhoffem na temat jego książki: John
Courtney Murray, jego czasy, życie i amerykańska propozycja: Jak amerykański
program wojny doktrynalnej zmienił Kościół katolicki.</p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><i><i><span style="font-size: large;"><i><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;">"</span>Amerykanie opanowali do perfekcji przejmowanie innych
państw bez nadmiernego rozlewu krwi. Do perfekcji została opanowana metoda
operacji psychologicznych lepiej niż militarnych. </span></i>Ameryka jest fundamentalnie
społeczeństwem kupieckim. Została zbudowana na tych zasadach i zasady te nigdy
nie zniknęły. To zawsze leży u podstaw amerykańskiej myśli politycznej;
ocenianie ludzi pod kątem ich wartości ekonomicznej i ewentualnych korzyści
jakie mogą<span> </span>płynąć z ich słabości."</span></i></i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><i><i><span style="font-size: large;"><span></span></span></i></i></span></p><a name='more'></a><span style="font-size: medium;"><i><i><span style="font-size: large;"> </span></i> </i></span>„ Ludzie zdali sobie sprawę, że rewolucja amerykańska
stworzyła model nowoczesnego państwa, który różnił się od radykalnych modeli
teoretycznych, które pojawiły się w drugiej fazie rewolucji francuskiej. W
okresie pomiędzy dwoma wojnami światowymi, a szczególnie po II wojnie,
katoliccy przywódcy światowi pokazali, że nowoczesne państwo świeckie może
istnieć, nie będąc neutralnym wobec wartości, ale czerpiąc ze wspaniałych
źródeł etycznych chrześcijaństwa” – Józef Ratzinger
<p></p><p class="MsoNormal"><b>Pytanie(P) – W swojej książce zajmuje się Pan programem
wojny doktrynalnej opracowanej przez CIA. Czy mógłby Pan scharakteryzować
podstawowe założenia tego programu? Jak ten program zmienił Kościół katolicki?</b></p>
<p class="MsoNormal">Dawid Wemhoff(DW) – Zanim to zrobię, odniosę się do cytatu z
Ratzingera. Jest to nonsens,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>szczególnie
w odniesieniu do wydarzeń ostatnich miesięcy( wywiad przeprowadzono 17 sierpnia
2020). Założenia mojej książki są następujące. Moja książka jest w zasadzie
historyczną analizą walki jaka miała miejsce podczas „zimnej wojny”, pomiędzy
USA a Kościołem katolickim. Koncentruję się na okresie pomiędzy latami 1945-
1965, czyli od końca II wojny światowej do zakończenia SWII. Podstawową teza
mojej książki polega na tym, że USA odniosły niebywały sukces w przekonaniu
hierarchii Kościoła katolickiego do amerykańskiego modelu organizacji
społecznej, jako idealnego rozwiązania, tak jak to jest ujęte w pierwszej
poprawce do Konstytucji USA. To właściwie jest „serce” Ameryki. Polega to na
rozdzieleniu Kościoła od państwa czyli wolności religijnej, wolności prasy i
wolności słowa. Ta formuła „wolności religijnej” niesie za sobą zniesienie
jakiegokolwiek wyróżniania czy też stawiania w wyższym rzędzie takiej czy innej
religii, chodzi tu głównie o religię katolicką. Stanowisko takie nazwałem w
swojej książce mianem „amerykańskiej propozycji”.</p>
<p class="MsoNormal">Tak więc tezą mojej książki jest to, że władze USA, a przez
nie rozumiem triadę składającą się ze służb specjalnych i przywództwa
politycznego , kapitału finansowego oraz mediów… <span style="font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">więc władzom amerykańskim w
skrócie chodziło o to aby Kościół katolicki, postrzegany jako przeszkoda w
amerykańskiej ekspansji w skali globalnej, został narzędziem realizacji ich
celów.</span> </p><p class="MsoNormal">Podstawowym narzędziem realizacji tego zamiaru miał być program doktryny
wojny ideologicznej, który został formalnie przyjęty przez administrację
amerykańską w 1953 roku. Trzeba zaznaczyć, że amerykańskie media, elity finansowe
zawsze były zainteresowane zawładnięciem Kościoła katolickiego, ponieważ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>doktryna<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Kościoła dotycząca relacji z państwem była zupełnie inna od
amerykańskiej i budziła już w latach 40-tych wielki niepokój wśród WASP-ów ,
tak jak to opisał Blanchard i inni, <u>doktryna katolicka była przeszkodą w
realizacji dominacji amerykańskiej w świecie czyli przejęcia zasobów światowych
w miarę bezpieczny sposób. Taka jest moja długa odpowiedź na krótkie pytanie.</u></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-size: large;">P – Często, gdy autorzy tylko wspomną o zaangażowaniu CIA w
pewne działania, są natychmiastowo dyskredytowani jako grafomani lub zwolennicy
teorii spiskowych. Jak w takim razie mógłby Pan poprzeć swoje tezy dotyczące
takiego programu, ponieważ dla wielu może to wydać się mało prawdopodobne?</span></i></p>
<p class="MsoNormal">DW – Dokumenty są dostępne w archiwach państwowych i
prywatnych. Pisanie tej książki zajęło mi ok. 7 lat kwerendy archiwalnej.
Zapoznałem się z 33 zbiorami archiwów w różnych miejscach naszego kraju; od
biblioteki Kongresu USA do biblioteki uniwersyteckiej w Berkeley. Badałem
archiwa w uniwersytetach katolickich jak i świeckich, również źródła dostępne w
Internecie. </p>
<p class="MsoNormal">Dokumenty istnieją i zostały w większości odtajnione. Udało
mi się dotrzeć do najważniejszych odtajnionych dokumentów, co zajęło mi 3 lata.
Ten zbiór nosi nazwę PSBD 33 i został utworzony 29 czerwca 1953 roku. W aneksie
B, dokument ten w sposób nie budzący wątpliwości, stawia przed CIA określone
zadania i obowiązki oraz stwierdza, że CIA będzie odpowiedzialna za
wykorzystywanie nieporozumień, różnic i herezji w konkurencyjnych systemach.
Zrozumiałem pojęcie „systemu konkurencyjnego” zawartego w tych dokumentach,
jako systemu religijnego. Poparcie dla takiego zrozumienia można odnaleźć w
archiwach Prezydenta Eisenhowera w Kansas, ale również w archiwach
jakiegokolwiek kościoła katolickiego w najbliższej okolicy, które pokazują, że
nie tylko katolicyzm ale i inne duże religie były celem tego programu. Wydaje
mi się, że jedynym wyjątkiem był judaizm. Ale poza tym wszystkie religie;
muzułmanie, protestanci, hinduiści, były przedmiotem tej działalności. Celem
było przyjecie przez wyznawców tych religii, amerykańskiego systemu organizacji
społecznej, opartego na pierwszej poprawce do konstytucji, jako najlepszego
systemu społecznego, co w konsekwencji prowadzi do odarcia każdej religii z
jakiegokolwiek wpływu czy to kulturowego czy<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>politycznego w społeczeństwie. </p>
<p class="MsoNormal">P – Jednym słowem, z dokumentów wynika, że założeniem tego
programu było przekonanie ludzi, że Ameryka jest najlepsza na świecie. Jakie
korzyści z tego wypłynęły? W dawnych czasach po prostu jakieś imperium
najeżdżało inne państwo i zabierało jego terytorium. O co chodziło w tym przypadku?</p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-size: large;">DW – Amerykanie opanowali do perfekcji przejmowanie innych
państw bez nadmiernego rozlewu krwi. Do perfekcji została opanowana metoda
operacji psychologicznych raczej niż militarnych. Ameryka jest fundamentalnie
społeczeństwem kupieckim. Została zbudowana na tych zasadach i zasady te nigdy
nie zniknęły. To zawsze leży u podstaw amerykańskiej myśli politycznej;
ocenianie ludzi pod kątem ich wartości ekonomicznej i ewentualnych korzyści
jakie mogą<span> </span>płynąć z ich słabości.</span></i></p>
<p class="MsoNormal">Tak więc dokumenty istnieją. Istnieją też zapisy z dyskusji
w radzie strategii psychologicznej oraz jej poprzedników i następców. Jedną z
głównych postaci zaangażowanych w tę działalność był Edward Lilly, swoją drogą
katolik. Był zamożnym człowiekiem, współpracownikiem OSS(poprzednik CIA) w
czasie II wojny, zajmował się badaniem operacji wojny psychologicznej i nawet
napisał na ten temat książkę. Wspólnie z Charlesem D. Jacksonem stworzył on <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>program doktryny wojny ideologicznej.
Wspomniany C.D. Jackson był pracownikiem Henry’go Luce’a, barona prasowego,
twórcy nowej formuły dziennikarstwa informacyjnego, załozyciela niezwykle
wpływowych magazynów Time, Life, Fortune czy Sports Illustrated. Magazyny te
miały wpływ na szerokie kręgi społeczeństwa. Jaka w tym jest rola CIA? W moim
przekonaniu, to sytuacja w której to ogon porusza psem. Owszem, CIA odegrała
istotną rolę podczas „zimnej wojny” , częścią tej roli było powołanie
Uniwersytetu Pro Deo rękami Ojca Felixa Morleone, Dominikanina, a finansowanego
przez CIA. Odnalazłem dokumenty i listy w archiwach państwowych, które jasno
dowodzą, że zwracał się o pieniądze do CIA i je otrzymywał. Uniwersytet
zajmował się kształceniem studentów z Południowej i Środkowej Ameryki, głównie
młodych katolickich przedsiębiorców. Program nauczania był skoncentrowany na
przekazaniu amerykańskiego modelu organizacji społecznej opartego na
amerykańskiej konstytucji. CIA mocno wspierała tę działalność w pewnych
wrażliwych obszarach. CIA również wzięła na cel profesorów uniwersyteckich,
duchowieństwo, przedsiębiorców. Inni autorzy piszą również o kulturowych
aspektach tej operacji, innych grupach społecznych również sponsorowanych przez
CIA podczas „zimnej wojny”. Ja bardziej skoncentrowałem się na penetracji
Kościoła katolickiego. Najlepszą formą takiej penetracji jest użycie teologów i
pomysł taki zrodził się w głowie Henry’ego Luce’a, a świadkiem tego był John
Shaw Billings na wiosnę 1948 roku, czego możemy się dowiedzieć z jego
dziennika.</p>
<p class="MsoNormal">P- Chciałbym teraz przejść do tych postaci, o których Pan
wspomniał, ale wcześniej chciałby zadać jeszcze jedno pytanie o szerszym
zakresie. Wspomniał Pan o pewnej „triadzie”, która była zainteresowana
czerpaniem korzyści z takiego programu i planu czyli CIA, media i wielki biznes
amerykański. Jak wyglądała ta współpraca?</p>
<p class="MsoNormal">DW – Tak, współpracowali ściśle. Amerykański biznes uściślił
bym tutaj do amerykańskiego sektora finansowego. Jest kapitalizm przemysłowy i
jest kapitalizm finansowy. Kapitaliści finansowi posiadają o wiele większy
wpływ i możliwości, ponieważ mają pieniądze i kontrolują ich obieg. Potrzebują
przemysłowców aby te pieniądze pracowały. To co mamy w USA, to ekonomia
polityczna<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>stworzona przez Konstytucję.
Konstytucja jest dokumentem ekonomicznym. Pierwsza poprawka jest również
częścią tego ekonomicznego dokumentu. Ustanawia społeczeństwo oparte na pewnych
zasadach, które podnoszą rangę jednostki. W związku z tym, jakiekolwiek więzy
jednostki z jego pochodzeniem religijnym lub etnicznym muszą być zerwane. Siła
oddziaływania religijnego musi zostać osłabiona, hierarchia nie może już
dyscyplinować własnych wiernych. Władza musi spoczywać w rękach prywatnych i
potężnych interesów i tak się dzieje i tak zawsze się działo. Te prywatne
przedsięwzięcia mają teraz moc kształtowania kultury, nie działo się tak być
może przez długi okres czasu, ale w ostatnich 50 latach ten proces gwałtownie
przyspieszył, choć na pierwszy rzut oka niewiele się przecież zmieniło w
Ameryce. Ciągle przecież mamy prywatną prasę, która ma moc wpływania na
wyznawane przez ludzi wartości i ludzką percepcje, ciągle mamy Kościół
katolicki, który w istocie nie ma żadnej władzy, nawet nad własnymi wiernymi.</p>
<p class="MsoNormal">Mamy obecnie do czynienia z Kościołem katolickim, który jest
lustrzanym odbiciem samej Ameryki, ponieważ ta ekonomia polityczna wymaga od
nas abyśmy patrzyli na świat w pewien sposób, jako jednostki posiadające pewne
wartości, a gdy tak czynimy jesteśmy w stanie wspierać pewien typ ekonomii,
który jest korzystny dla kapitalizmu finansowego. System ten będzie przedmiotem
mojej kolejnej książki. </p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-size: medium;">6 stycznia 1941 F.D. Roosevelt wygłosił słynne przemówienie
o czterech wolnościach w którym zapowiedział krzewienie tej polityki na całym
świecie. W styczniu 1941 nie było jeszcze wojny pomiędzy Niemcami i ZSRR ani
Ameryka nie była jeszcze zaangażowana w wojnę ale mimo tego, na 11 miesięcy
przed włączeniem się USA do wojny, amerykański prezydent mówi o zmienianiu
świata. Czyżby wtedy wiedział coś, czego zwykli obywatele nie wiedzieli?
Zapewne tak. Moim zdaniem to była przyczyna za którą kryje się II wojna
światowa i sytuacja po wojnie. </span></i></p>
<p class="MsoNormal">P – Wygląda na to, że istnieje swego rodzaju luźny spisek
pomiędzy tymi wymienionymi grupami, ze względu na tajne spotkania i różne
machinacje ale głównie wygląda to na samodzielne decyzje i wykorzystywanie
istniejącej sytuacji dla własnych celów. Czy można tak powiedzieć?</p>
<p class="MsoNormal">DW – Doskonała uwaga. Przecież wszyscy wiemy dokładnie jak
działa świat. W zasadzie wcale nie są nam potrzebne tajne narady, owszem było
kilka takich spotkań w Princeton w maju 1953 i 54 w których brali udział ludzie
z wymienionych grup, nawet związki zawodowe. Poza tym każdy świetnie widział,
że jeśli przyjmiemy amerykański system organizacji społecznej, przy pozbawionym
wpływu Kościele, „ograniczony” rząd, pewnych ograniczeniach konstytucyjnych
znanych jako „rządy prawa”, to wtedy prywatny biznes czyli po prostu bogaci,
będą mieli większe możliwości kontroli nad sytuacją, zarówno polityczną jak i
ekonomiczną oraz o wiele lepsze warunki pomnażania bogactwa w skuteczny i
bezpieczny sposób. </p>
<p class="MsoNormal">Czyli oczywistym jest, że nie było jakiegoś spisanego planu
działania. Z drugiej strony mieliśmy do czynienia z dyskusjami na temat
szczegółowych rozwiązań w rozmaitych obszarach. Jednym z takich przykładów są
dyskusje na temat globalizacji, jakie miały miejsce po zakończeniu II wojny.
Globalizacja jest całkowicie amerykańskim pomysłem. Co jest zadziwiające, a co
przebija się przez dokumenty z którymi się zapoznałem, to wpływ magazynu
Fortune na środowisko przedsiębiorców.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>W
kręgach medialnych został stworzony pewien program działania, który następnie w
umiejętny sposób został przedstawiony docelowemu odbiorcy. </p>
<p class="MsoNormal">Jeśli chodzi o działanie CIA, to charakteryzuje się ono
wysoką specjalizacją na określonych wycinkach<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>w małej skali. Sprawy o charakterze globalnym podejmowane są przez
„aktorów wielkiej sceny”. O tym mówił C.D. Jackson, gdy zaznaczył, że właściwie
nie mamy do czynienia z wojną psychologiczna ale raczej polityczną. Gdy
spojrzymy na takie przykłady jak SWII, i towarzyszący temu szum medialny, od
razu wiadomo jak to obrócić w korzystną stronę, ponieważ wiesz do czego
przekonać swoich czytelników, jak mają myśleć i w co wierzyć, a przekaz ten ma
na celu przekonanie, że system amerykański jest najlepszy. </p>
<p class="MsoNormal">Jeśli przychodzi ci do głowy solidaryzm społeczny, państwo
wyznaniowe, państwo narodowe czy po prostu silny status władzy państwowej,
jesteś po złej stronie, ponieważ te rzeczy są ściśle zakazane. </p>
<p class="MsoNormal">P – Z tego co rozumiem, te wspomniane grupy nie są w
zasadzie wrogo nastawione do religii, są raczej wrogo nastawione do wpływu
religii na decyzje podejmowane przez ich wyznawców. Po prostu jako konsument
masz prawo do wyboru prezentowanych dóbr, a religie pozostawić dla sfery
ścisłej prywatności. Czy o to im chodzi?</p>
<p class="MsoNormal">DW – Tak, częściowo o to chodzi. Dostrzegają oni również
istotną wartość i korzyść w kontrolowaniu religii. Przecież nie ma potrzeby
likwidacji religii, nawet Stalin to rozumiał. Nie likwidujesz religii, ale
używasz jej dla własnych celów. Jeśli ludzie maja jakieś skłonności religijne, co
w tym złego? Chciałbyś jechać do Ziemi Świętej, jedź, jaki problem? Ale jeśli
religia ma cię powstrzymywać od konsumpcji dóbr, jakie ci proponujemy, od
płacenia procentów od pożyczek jakich ci udzielimy, oooo tutaj jest granica,
tak się bawić nie będziemy. Religia jest barierą i ta bariera musi być
zniesiona aby kwitły interesy zainteresowanych tym ludzi, zgodnie z myślą w/g
której wszystkie bariery nie ustanowione przez potężnych tego świata, muszą
zostać zniesione. Religie, natomiast, tworzą bariery dla kapitalistów, ponieważ
proponują i zalecają pewne formy zachowania.</p>
<p class="MsoNormal">P – Przejdźmy wiec do kilku postaci, które już Pan
wspomniał. Wygląda na to, że Henry Luce wybija się tutaj na pierwszy plan. Jaka
jest jego rola w Pana książce?</p>
<p class="MsoNormal">DW – Był synem prezbiteriańskiego pastora, studiował w Yale,
uczestniczył w I wojnie, wtedy zdecydował o stworzeniu magazynu informacyjnego,
ponieważ ludzie nie mieli pojęcia o tym co się działo w Europie, był
WASP-em(anglo-sakson protestant) wywodzącym się z klasy ówcześnie rządzącej, i
jak wspomniałem, w roku 1923 powołał do życia magazyn Time wraz ze swoim
znajomym z Yale, Britonem Haddenem, który zmarł jakieś 6 lat później. Magazyn
Time był wydawany przez Time Inc, która stworzyła coś w rodzaju nowomowy, która
miała przemawiać do powstającej klasy średniej. Pomysł okazał się bardzo
skuteczny, zyskali mnóstwo czytelników i mieli ogromny wpływ na świadomość
wielu ludzi aż po lata 60-te. Poza tym stworzył inne periodyki, takie jak; Fortune,
który był skierowany do elity finansowej, również magazyn Life. Miał
umiejętność budowania pewnej narracji podawanych informacji. Udało mu się
pozyskać ogromne wpływy, był konsultowany przez Biuro Bezpieczeństwa Narodowego
podczas kryzysu kubańskiego w 1962, miał bezpośredni dostęp do prezydentów,
agencji wywiadowczych. Jego ludzie, głównie C.D. Jackson, szkolili departament
obrony w zakresie wojny psychologicznej czy politycznej. Jedna z najbardziej
wpływowych postaci XX wieku w Ameryce. </p>
<p class="MsoNormal">P- Kiedy zaczyna się jego współpraca z CIA?</p>
<p class="MsoNormal">DW – CIA powstała w 1947 roku na bazie OSS. Henry Luce
zawsze doceniał rolę manipulacji percepcją nieświadomych tego ludzi. Zatrudnił
wielu byłych oficerów OSS. C.D. Jackson był w zasadzie w zainteresowaniu służb
specjalnych już przed II wojną światową. Zajmował się skutecznymi działaniami
propagandowymi, między innymi nakłanianiem katolików do krucjaty przeciwko
nazizmowi. Po powstaniu CIA, Jackson pozostał bliskim współpracownikiem tej
organizacji. Polegało to miedzy innymi na dostarczaniu informacji posiadanych
przez Time. Należy sobie zdać sprawę, że media zarówno wtedy jak i obecnie są
zaledwie agendą służb specjalnych służącą pozyskiwaniu informacji, to żadna
tajemnica. W sytuacji, gdy jakiś przedstawiciel mediów traci życie, gdy ma
jakiś wypadek, zwykli ludzie są oburzeni, bo odbierają to jako atak na wolność
słowa, ponieważ ich oczy skierowane są w innym kierunku.</p>
<p class="MsoNormal">P – Zatem Henry Luce miał bliskie kontakty z CIA ze względu
na swój prywatny interes finansowy. Jeśli chodzi o C.D. Jacksona, czy był on
oficerem CIA?</p>
<p class="MsoNormal">DW – Nie znalazłem na to żadnych dowodów. Był natomiast
mocno powiązany nie tylko z CIA ale z innymi służbami wywiadowczymi oraz
wpływowymi ośrodkami w świecie finansów i mediów. Nie sądzę też, że działalność
Luce’a była motywowana wyłącznie finansowo. Działał na rzecz amerykańskiej
ekspansji, zarówno finansowej jak i kulturowej, oczywiście również na tym
zarabiał. Szczerze mówiąc, był on święcie przekonany co do amerykańskiego
modelu organizacji społecznej, nazwał to „amerykańską propozycją”. Wygłosił w
1953 roku przemówienie na Uniwersytecie Pro Deo, w którym
powiedział…słuchajcie, powinniście być rzeczywiście tacy jak my, świat musi się
od nas uczyć, jakby puszczając oko do Kościoła katolickiego-powinniście się
zamerykanizować. Na to kładziono nacisk wtedy i później, podczas SWII. Kościół
to rozumiał, wiedział że jest zagrożony. </p>
<p class="MsoNormal">P – Mamy wiec do czynienia ze współpracą pomiędzy CIA i
mediami w celu wdrożenia programu o którym mówiliśmy wyżej. W którym momencie
pojawia się osoba Johna Courtney’a Murray’a. Jaką rolę ma on do odegrania?</p>
<p class="MsoNormal">DW – J.C. Murray pochodził z Nowego Jorku. Początkowo chciał
zostać lekarzem ale w końcu wstąpił do Jezuitów. Zrobił doktorat i wylądował w
seminarium w Woodstock, gdzie pracował jako teolog. Wykazywał się mocnym
stanowiskiem w zakresie katolickiej nauki społecznej ale z jakiegoś powodu 13
marca 1943 roku, co wiemy z jego listów i dzienników, nie wiemy czym to było
spowodowane, powiedział, że Ameryka jest właściwym kierunkiem postępowania i
przyłączył się do deklaracji, która została ogłoszona tego samego roku czyli
Deklaracji Jedności Wszystkich Religii. Był jednym z nielicznych, którzy
podpisali tę deklaracje w 1943 i stwierdził, że musimy wszyscy pracować na
rzecz pokoju jak jeden mąż, bez względu na wyznanie. Po tym wydarzeniu, jego
kariera zaczęła kwitnąc. Z tego co wiem, to spotkał się z Luce w 1947, wydaje
mi się, że stał za tym kardynał <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Spellman.
Nawiązał bliską znajomość z Claire Booth Luce, żoną Henry’ego, która w wyniku
tej znajomości przeszła na katolicyzm. Swoją role w tej konwersji odegrał
również Fulton Sheen, co potwierdziła sama zainteresowana w swoich
pamiętnikach. W roku 1949 został prywatnym teologiem Henry’ego Luce, mającym za
zadanie przedstawienie modelu amerykańskiego jako idealnej formy organizacji
społecznej. Jego stanowisko było prezentowane przez magazyn Time, publikowano
jego dyskusje z protestantami, w których jego progresywne zapatrywania
przedstawiano w świetle katolickiej nauki społecznej od czego był on już
daleki.</p>
<p class="MsoNormal">P – Czy mógłby Pan nam wyjaśnić na czym polega społeczna
nauka Kościoła w odróżnieniu od tego z czym mamy do czynienia od czasów
rewolucji amerykańskiej i francuskiej?</p>
<p class="MsoNormal">DW – Pogląd katolicki opiera się na tym, że każde
społeczeństwo, bez względu na formę rządów, powinno kierować się prawem Boskim.
Takim wymaganiem jest ustanowienie Kościoła katolickiego jako oficjalnego wyznania
każdego państwa. Papieże konsekwentnie potępiali liberalizm, który jest
przecież fundamentem „amerykańskiej propozycji” i sam Murray potwierdził to w
rozmowie z Rockefellerem. Papieżami, którzy w wyraźny i zauważalny sposób
potępili takie stanowisko, byli Grzegorz XVI, Pius IX i oczywiście Leon XIII. W
roku 1950 mieliśmy do czynienia z ostra polemiką w tej sprawie pomiędzy
Murray’em i Ojcem Connorem, Redemptorystą. </p>
<p class="MsoNormal">Podsumowując, stanowisko katolickie polega na poddaniu się
prawu Boskiemu , co oznacza ustanowienie<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>religii katolickiej jako religii danego narodu. Konsekwencją tego jest
to, że polityka takiego państwa jest oparta na religii katolickiej, co w
dalszej konsekwencji oznacza, że takie sprawy jak; aborcja, „małżeństwa”
homoseksualne nigdy nie mogą być legalne. Dzieje się tak, ponieważ zadaniem
społeczeństwa jest budowa i wspieranie cnoty celem wiecznego zbawienia każdego
członka tego społeczeństwa.</p>
<p class="MsoNormal">P – Co by Pan powiedział tym, którzy uważają, że nie jest to
właściwa nauka katolicka, że być może miała ona zastosowanie w czasach gdy
została ustanowiona ale nie przystaje do wszystkich czasów? …Do Ratzingera
przejdziemy później, ale mówi on, że Gaudium et Spes jest w zasadzie
kontr-Syllabusem, mającym na celu pogodzenie Kościoła ze światem powstałym po
1789 roku. Więc co by Pan odpowiedział tym, którzy twierdzą, że nie jest to
nauka katolicka, a zaledwie rzecz mająca być może zastosowanie w określonych
czasach?</p>
<p class="MsoNormal">DW – …(Śmiech)…Mówi Pan teraz jak J.C. Murray w liście do
Claire Booth Luce…(śmiech)…Napisał tam, że powinniśmy z doktryny uczynić
konstrukt historyczny, że jesteśmy właściwie konstruktem historycznym…my
katolicy…że doktryna katolicka jest konstruktem historycznym… to że
społeczeństwo powinno kierować się Boskim prawem to kwestia historyczna,
przemijająca … Po przyjęciu takiego stanowiska możemy pozbyć się całej
instytucji wyznania państwowego i religii, którą każdy musi wyznawać. On to
przyznał. Stwierdził, że jest to strategia. Strategia taka nie znajduje oparcia
w teologii. Wielu teologów pisało na ten temat i wszyscy oni stwierdzili, że
założenie takie nie jest kwestią historii lecz doktryny Kościoła w którą jesteśmy
obowiązani wierzyć i żyć w oparciu o nią. </p>
<p class="MsoNormal">P – Zatem jak skuteczny był ten program, szczególnie w
latach poprzedzających SWII i czy miał wpływ na dominujące na SWII stronnictwo
wywodzące się głównie z Europy północnej?</p>
<p class="MsoNormal">DW – Zapewne znasz książkę „Ren wpływa do Tybru”. Moim
zdaniem to… Potomak wpływa do Tybru. Być może za pośrednictwem Renu ale
Amerykanie byli niezmiernie skuteczni w tej sprawie. Są na ten temat książki,
nawet napisane przez profesorów z Uniwersytetu w Illinois, którzy recenzowali
moją książkę. Amerykanie prowadzili poprzez media ogromną operację
psychologiczną w Niemczech Zachodnich w l. 50-tych i 60-tych. Celem było
„polubienie” Ameryki i Amerykanów przez Niemców. Centrum tej operacji była
Bawaria. A kogo mamy w Bawarii? Ratzingera, brzmi odpowiedź. Ogląda filmy,
słucha radia, widzi okupację amerykańską i przekonuje się, że Amerykanie
wygrali II wojnę światową. Każdy to widział. Działania te były niezwykle
skuteczne, ponieważ pozwoliły na przekonanie północno-europejskiej hierarchii
katolickiej do amerykańskiego systemu organizacji społecznej. Hierarchia
amerykańska była owszem skłonna do przychylenia się do tej propozycji ale nie
była na tyle mocna aby stanąć na czele takiej inicjatywy. Potrzebna była siła
przywódcza i taką okazała się hierarchia północno-europejska. Gdy tak się
stało, kardynał Cushing nie miał już wątpliwości, po której stronie się opowiedzieć.
Wtedy dopiero mogli sobie przypisać autorstwo Dignitatis Humanae, wolności
religijnej… Zobaczcie jak nam się świetnie żyje z pierwszą poprawką w USA…to
było bardzo skuteczne. Oczywiście nie zmienili doktryny, ludziom tak się
wydawało, ale tak się nie stało.</p>
<p class="MsoNormal">P –Do Dignitatis Humanae jeszcze wrócimy. Ten cały ruch tzw.
Nowej teologii, oparty był na „powrocie” do nauczania Ojców Kościoła. Co
zabawne, gdy pomyślimy o Ameryce jako państwie świeckim, bezwyznaniowym, to
wydaje nam się to jakąś anomalią, przynajmniej ja nie widzę tutaj odniesień czy
wzorów zaczerpniętych od Ojców Kościoła. </p>
<p class="MsoNormal">DW – To bardzo ciekawe co mówisz, bo właśnie czytałem na ten
temat, wydaje mi się, że to był Fenton. To co powiedziałeś, to dokładnie to, co
zniszczyło umysły katolików. Mówiono; odwołujemy się do Ojców Kościoła aby
dostosować Kościół do współczesności - aggiornamento. W praktyce oznaczało to
zniszczenie tradycji scholastycznej, tradycji mistycznej i doktryny Kościoła
czyli wszystkiego co wspomniani Ojcowie reprezentowali. Zabieg ten nie zmieniał
doktryny Kościoła ale zmieniał przekonanie wiernych i utwierdzał ich w
przekonaniu, że do takiej zmiany rzeczywiście doszło. Dokumenty soborowe
zostały tak zredagowane, że przekonanie o zmianie doktryny stało się
rzeczywistością w której obecnie żyjemy.</p>
<p class="MsoNormal">P – W związku z Fatimą, doszło do pewnego skupienia na
błędach Rosji. Zwykle łączymy marksizm, międzynarodowy komunizm z Rosją. Pan
wskazuje na poważne amerykańskie wsparcie finansowe jakie się do tego
przyczyniło. Jakie jest miejsce komunizmu w tym o czym rozmawiamy?</p>
<p class="MsoNormal">DW – No cóż, komuniści o których rozmawiamy należą już do
przeszłości, ale nawet wtedy kiedy posiadali określoną siłę polityczną, służyli
za nie więcej jak za wielkiego straszaka podczas „zimnej wojny”. George Kennan
wysłał w 1945 do Departamentu Stanu „Długi telegram”, który przeraził świat na
następne 45 lat. Byliśmy przerażeni tym „ imperium zła”, jak to nazwał Reagan.
Naszym zadaniem stało się uczynienie wszystkiego, co w naszej mocy aby uniknąć
obalenia naszego modelu życia, nawet za cenę zniszczenia tego modelu i
zamienienia go w model amerykański. Walczyć z sowietami, czyli być jak Ameryka,
takie było założenie.</p>
<p class="MsoNormal">Skąd się wzięli komuniści i marksiści? Marks i Engels byli
finansowani przez kapitalistów, głównie z sektora bankowego. Bella Dodd,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>w swojej książce „Szkoła ciemności” opowiada
jak jeździła na Kreml aby im powiedzieć co mają robić. Czyli Kreml robił to, co
wymyślono w Nowym Jorku. Istnieje wyraźny związek pomiędzy światem finansów, a
dwoma stronami konfliktu politycznego. Podejście amerykańskie, które jest
bardziej indywidualistyczne, reprezentuje bardziej „przyjacielskie” podejście,
jest bardziej atrakcyjne dla ludzi i dlatego musiało wygrać „zimną wojnę”.
Ameryka wygrała „zimną wojnę”, tak jak wygrała II wojnę, ponieważ jej
propozycja jest bardziej zachęcająca, przemawiająca do ludzi. Jest bardziej
indywidualistyczna, pozwala na więcej i jest o wiele bardziej odporna. </p>
<p class="MsoNormal">Jeśli chodzi o SWII, to trzeba pamiętać, że odbywał się on w
cieniu tych dwóch wielkich bloków politycznych; czerwonych i Ameryki. Kościół w
tym czasie czuł się jak na huśtawce zawieszonej pomiędzy tymi dwoma blokami i
to częściowo odpowiada za Dignitatis Humanae, które było próbą ułożenia
stosunków z dwoma blokami oraz innymi państwami.</p>
<p class="MsoNormal">P- Przejdźmy teraz do SWII. O Murray’u już rozmawialiśmy, o
tym historycznym ujęciu doktryny katolickiej, które stało się bardzo popularne
dzięki mediom, które poświeciły temu mnóstwo uwagi. Na ile ta propozycja była
popularna u progu lat 60-tych?</p>
<p class="MsoNormal">DW –Murray<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>został
objęty cenzurą kościelną w wyniku przemówienia jakie wygłosił na Amerykańskim
Uniwersytecie Katolickim, a skierowanym przeciwko kardynałowi Ottavianiemu,
Prefektowi Świętego Oficjum. W wyniku tego czy skutkiem tego przeszedł do pracy
dla rodziny Rockefellerów i z ich wsparciem kontynuował propagowanie swoich
pomysłów. W 1963 Murray został zaproszony na SWII przez kardynała Spellmana,
zdeklarowanego zwolennika amerykańskiego projektu społecznego, bliskiego
znajomego Henry’ego Luce’a. Luce zresztą był mocno powiązany z hierarchią
katolicką, przede wszystkim amerykańską. Murray pojawił się na SWII w
charakterze periti i tam mobilizował biskupów amerykańskich w kierunku wolności
religijnej w formie jaką znamy pod postacią Dignitatis Humanae. </p>
<p class="MsoNormal">P- Przedtem mamy jeszcze J.F. Kennedy’ego, który został
wybrany w 1960 i w tym samym czasie Murray przechodzi do działalności
nieoficjalnej z tytułu dekretu cenzorskiego. Wydaje się, że był to jakiś
szczególny rok. Sam Ratzinger stwierdził, że „era Kennedy’ego przeniknęła
SWII”. Czy mógłby Pan skomentować wagę wyboru Kennedy’ego w kontekście Murraya
przechodzącego do działalności nieoficjalnej, jego książki „ My posiadamy
prawdę”, wpływu jaki to miało na SWII?</p>
<p class="MsoNormal">DW – W grudniu 1960, Murray pojawił się na okładce magazynu
Time. Został przedstawiony jako wielki przywódca katolicki. Zaprezentowano jego
stanowisko, że wszystkim czego społeczeństwo potrzebuje do prawidłowego
funkcjonowania jest prawo naturalne. W tym samym czasie pojawia się J.F.K.
który uspokaja, że jego katolicyzm nie będzie miał wpływu na jego prezydenturę.
Innymi słowy, prawo Boskie, nie będzie miało żadnego wpływu na moją
działalność, będę działał w zgodzie z prawem amerykańskim, które jest oparte na
pewnej wersji prawa naturalnego. Był to bardzo groźny okres w historii Ameryki.
WASP- y nie chciały katolickiego prezydenta, a katolicy bagatelizowali fakt, że
są katolikami, szczególnie Joe Kennedy. On nawet zwrócił się do zakonnic, nie
pokazujcie się na wystąpieniach J.F.K, my nie chcemy aby został męczennikiem,
chcemy aby został prezydentem. Proszę zwrócić uwagę, takie rzeczy mówią
prominentni katolicy, ludzie bogaci o wysokiej pozycji społecznej. Edward Lilly
też był bogatym katolikiem, wszyscy oni pomagali CIA w doktrynalnej wojnie
psychologicznej celem przeforsowania amerykańskiej propozycji, amerykańskiego
modelu społecznego. Zatem mieliśmy JFK, nominalnego katolika, który we wrześniu
1960 w Houston mówi do baptystów, nie przejmujcie się , mój katolicyzm nie
będzie miał wpływu na moje decyzje. Wszystkim się to spodobało. Nagle okazało
się, że przed katolikami stają ogromne możliwości, katolicy też mogą być bogaci
i sławni w Ameryce, to mówił do nas JFK. Jakieś 2 tygodnie po tym przemówieniu,
Gus Weigel, inny jezuita i współpracownik J.C. Murray’a wygłosił wielką mowę w
stylu Mario Cuomo, zanim jeszcze świat usłyszał o Mario Cuomo. W Waszyngtonie
powiedział, że politycy katoliccy muszą żyć podwójnym życiem…prywatnie wierzymy
w jedno, ale publicznie muszą czynić to co trzeba, co jest ważne, czego wymaga
od nich prawo. W obliczu tego, biskupi zachowali całkowite milczenie. Connell i
Fenton oczywiście bili na alarm ale biskupi i Rzym milczeli. Tak wiec wyglądała
sytuacja tuż przed wyborami 1960. Pewien puertorykański biskup w październiku
1960 tak powiedział; jako katolik nie możesz głosować na taką czy inną partię,
na takiego czy innego kandydata. Spotkało się to z oburzeniem, z zarzutami że
Kościół cofa się do Średniowiecza, że nie jest amerykański, hierarchowie nie
mogą mówić ludziom co mają robić, to brzmiało prawie jak porównanie do
totalitaryzmu, komunizmu, z tym trzeba walczyć.</p>
<p class="MsoNormal">P – Trzeba wspomnieć, że pomimo tego, w tym czasie Kościół
jest wciąż bardzo mocny w USA, biskup Sheen wciąż jest gwiazdą telewizji,
działa Katolicki Legion Przyzwoitości, powstają filmy katolickie, katolicyzm
jest szeroko wyznawany. W tej sytuacji pojawiają się zwolennicy „nowej
teologii”, którzy dochodzą do wniosku, że nauczanie Piusa IX, Leona XIII, Piusa
X, Quanta Cura czy Syllabus nie przyniosło żadnych skutków, doszło do II
straszliwych wojen, ludzie nie chcą tego słuchać, nie chcą się nawracać, czyli
jest to porażka. Z drugiej strony mamy Amerykę, która wydaje się przykładem
sukcesu, przyjmijmy wiec system amerykański. Czy to właściwe podsumowanie
nastrojów jakie wtedy zapanowały? </p>
<p class="MsoNormal">DW – Tak, to świetne podsumowanie. Czego oni nie rozumieli,
nawet jeśli działali w dobrej wierze, to że w takiej sytuacji istnieją trzy
opcje. 1) Społeczeństwo lub rząd są wrogo nastawienie do religii, 2) są<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>przyjaźnie nastawione do religii, 3) rząd
wykorzystuje religię. W Ameryce mamy do czynienia trzecim sposobem
postępowania, zaprzęgnięciem religii na użytek prywatny. Nie jest to zatem ani
wrogość wobec religii ani zbytnie wspieranie. Oczywiście nikt nie wspiera moralnych
zasad katolicyzmu, od tego należy trzymać się z daleka. Tym sposobem tworzy się
rodzaj wiary społecznej, nie jest to nawet kwestia intencji danej władzy,
raczej tego co jest społecznie akceptowalne. Taki jest więc skutek wpływu
potężnych prywatnych interesów. </p>
<p class="MsoNormal">W 1962, Ameryka była u szczytu swojego rozwoju, była to
jedyna alternatywa wobec systemu sowieckiego, chińskiego i całej światowej
biedy. Prezentowana była jako piękny kraj, gdzie można prowadzić przyzwoite
katolickie życie, nie ma aborcji, „małżeństw” homoseksualnych, antykoncepcji.
Sytuacja wyglądała wiec doskonale i ludzie byli przekonani, ze taki system może
świetnie działać. Zostali niestety oszukani. </p>
<p class="MsoNormal">P- Niedawno sobie zdałem sprawę, że kryzys kubański miał
miejsce w pierwszym tygodniu SWII, to zadziwiające, że pomimo tego, nastroje
były wciąż optymistyczne. Wróćmy do SWII. Przed rozpoczęciem zostały
przygotowane te wszystkie schematy, północno-europejscy teologowie szybko
przeorganizowali wstępne założenia Soboru, organizacje Soboru i w zasadzie
przejęli kontrolę nad Soborem. Czy może Pan przedstawić <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proces, który doprowadził do Dignitatis
Humanae, jak to zostało rozegrane i jaką rolę odegrała na SWII ta triada, o
której Pan wspomniał wcześniej?</p>
<p class="MsoNormal">DW – Atak rozpoczął się w 1963, na drugiej sesji Soboru w
dykasterii kardynała Bea. Chodziło o wypracowanie jakiegoś dokumentu
dotyczącego wolności religijnej. Ponowiono taką próbę w 1964, ale papież Paweł
VI uznał to za bzdurę i stwierdził, że jeśli już mamy się tym zajmować, to
potrzebujemy więcej czasu. Ostateczny atak miał miejsce w 1965 . Na ten czas,
kardynał Cushing był już znaną <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>na całym
świecie osobą, ponieważ to on prowadził ceremonie pogrzebową JFK i wygłosił
mowę pogrzebową. Amerykańscy biskupi byli już w całości przychylni takiej deklaracji
tak jak już wcześniej biskupi północno-europejscy. Gdy doszło do ostatniej
sesji Soboru, masa krytyczna była już po stronie Dignitatis Humanae. W tym
samym czasie media amerykańskie i nie tylko, odgrywały rodzaj moralitetu w
którym przedstawiały jak to „odnowiony” Kościół wprowadza w życie amerykański
model relacji pomiędzy państwem i Kościołem. Jednym słowem, odchodzi od
tyranii, totalitaryzmu. Przecież jeszcze niedawno temu walczyliśmy z okropnym
totalitarnym reżimem nazistowskim, teraz walczymy z totalitaryzmem sowieckim,
więc teraz ludzie jak Murray, Cushing, toczą tę heroiczną walkę z reakcyjnymi
siłami reprezentowanymi przez Ottavianiego, Connella, którzy chcą cofnąć rozwój
ludzkości. Był to rodzaj moralitetu rozgrywany przez media, jak kowboje i
Indianie. Na jesieni 1963, nawet katolickie media stanęły w tym samym szeregu.
Jaka była tego przyczyna? <span style="font-size: large;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;">W Ameryce, każdy kto ma poczucie rzeczywistości i
jest w miarę zorientowany w świecie go otaczającym, wie w która stronę wieje
wiatr historii. Czytając codzienną gazetę, oglądając TV, słuchając radia,
człowiek taki szybko orientuje się, która siła jest dominująca. Takiego właśnie
człowieka potrzebują ci, którzy sterują taką machina propagandowa i ci w
których interesie taka machina działa. To można była było dostrzec, gdy czytało
się w tamtych czasach Time, New York Times i inne gazety. Amerykanom jednak
zależało na czymś więcej. Na zmianie doktryny. Murray przyznał to nawet na
jednej ze swoich konferencji prasowych.</span> </p><p class="MsoNormal">Odpowiedź Pawła VI była jednak odmowna.
Amerykanie bardzo liczyli na Pawła VI ale on ich jednak rozczarował. To zapewne
działanie Ducha Świętego, jeśli szukamy cudów, to zapewne jeden z nich. Pawłowi
VI nie podobały się pewne sformułowania Dignitatis Humanae, sam osobiście
dokonywał pewnych poprawek w tym dokumencie.</p>
<p class="MsoNormal">Jeszcze o jednej sprawie chciałbym wspomnieć. Przed
rozpoczęciem Soboru, Ojciec Connell wysłał do kardynałów O’Boyle’a i Tardiniego
list z którego kontekstu można wyczytać konflikt, nawet walkę jaka miała
miejsce jeszcze przed zwołaniem Soboru. Było to starcie pomiędzy Murrayem,
stojącym na gruncie prawa naturalnego, a Connellem, stojącym na gruncie
doktryny katolickiej, który mówi nie; każde państwo powinno kierować się Bożym
prawem. Tak pisze Connell – „ co do relacji pomiędzy państwem i Kościołem,
które ostatnio stały się przedmiotem dyskusji wśród niektórych teologów i
wynikających z tego teorii, jakoby władze świeckie nie podlegały prawom Boskim
lecz jedynie prawom naturalnym. Wynika z tego, że państwo nie musi uznawać
Kościoła katolickiego i jego nietykalności” </p>
<p class="MsoNormal">To była zapowiedź starcia jakie nastąpiło na SWII. Pomimo
swoich zabiegów Murray przegrał walkę o zmianę doktryny katolickiej, a wersja
Connella przeważyła. </p>
<p class="MsoNormal">P – Czy Murray odegrał jakąś role w pisaniu Dignitatis Humanae?
</p>
<p class="MsoNormal">DW – Tak, częściowo pisał i częściowo dokonywał poprawek. On
pracował w grupie. Jego pozycja była mocna, była budowana przez lata przez
media amerykańskie i międzynarodowe jako eksperta w dziedzinie wolności
religijnej. Poza tym był Amerykaninem, czyli był po stronie zwycięzców.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Był poważnym punktem odniesienia dla
hierarchów i księży. </p>
<p class="MsoNormal">P- Wiemy więc, że był to wielki wysiłek grupowy. Dochodzimy
do 1965 i ostatecznego głosowania nad Dignitatis Humanae. Czytamy tam, że
wolność religijna ma oznaczać brak przymusu ze strony władzy świeckiej, że
doktryna katolicka zostaje niezmieniona i że moralnym obowiązkiem społeczeństwa
jest prawdziwa religia i uczestnictwo w jednym Kościele Chrystusowym. To
zadanie wydaje się utrzymywać wszystko pod kontrolą. Czy zgadza się Pan z tym? </p>
<p class="MsoNormal">DW – Tak i skierują twoją uwagę na rozdział I, część 3,
gdzie czytamy „ najwyższą normą jest prawo Boskie”. Wydaje mi się, że te dwie
frazy są niezwykle istotne. Jest też mowa o innych religiach, które mogą
prezentować swoje koncepcje organizacji życia społecznego ale nie zmienia to
faktu, że Kościół katolicki jest wyznaniem ustanowionym przez Pana Boga i
przenosimy to na wszystkie dziedziny życia. </p>
<p class="MsoNormal">P- Problematyczne słowa znajdują się w drugim akapicie tego
dokumentu „ prawo człowieka do wolności religijnej powinno zostać uznane i
przyjęte przez konstytucje poszczególnych państw i stać się obowiązującym
prawem”. Czy to oznacza, że każde państwo powinno wprowadzić pierwszą poprawkę
wzorem USA? </p>
<p class="MsoNormal">DW – Pierwsza poprawka również oddziela<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kościół od państwa i również mówi o wolności
religijnej. Ten dokument podkreśla, że ciągle może funkcjonować Kościół
katolicki tylko trzeba dać ludziom wolność wyznawania ich religii bez
ograniczeń. Tego dotyczy ten dokument. Nie przyznaje, że pierwsza poprawka jest
rozwiązaniem idealnym ale tak to przedstawiono w mediach, ponieważ Murray pisał
komentarze do tego dokumentu, który ukazał się w USA w 1966. Więc, kto pierwszy
ten lepszy, wielu ludzi tak to zrozumiało, że Dignitatis Humanae właściwie
przyjmuje założenia pierwszej poprawki. </p>
<p class="MsoNormal">P- Cytuje teraz z biografii Abp. Lefebvre „ 14 lipca
kardynał Ratzinger przyjął Abp. Lefebvre w Kongregacji Doktryny Wiary, kardynał
z naciskiem oświadczył „ państwo nie ma kompetencji w kwestiach religijnych”.
Arcybiskup odpowiedział „ ależ cel państwa jest<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ostateczny i wieczny” Na to Ratzinger „ ależ to dotyczy tylko Kościoła,
państwo nie ma nic do spraw ostatecznych”. Arcybiskup załamał ręce. </p>
<p class="MsoNormal">Zatem, jaka jest Pana opinia na temat krucjaty Abp. Lefebvre
przeciwko wolności religijnej. </p>
<p class="MsoNormal">DW – To co Lefebvre mówi o Ratzingerze, to wszystko prawda.
Ratzinger był bardzo pilnym uczniem Murray’a. To co powiedział Ratzinger w
rozmowie z Abp. Lefebvre, było dokładnym powtórzeniem argumentów Murray’a. …państwo
nie ma kompetencji w kwestiach religijnych…państwo nie może orzekać lub
decydować, która religia jest prawdziwa, i….jest to diametralnie odmienne od
tego co mówili Fenton, Connel czy Shea. To brednie, tak to określili. Kościół
katolicki jest jedyną prawdziwą religią, wiemy to od 20 wieków i państwo jest w
stanie to stwierdzić. Państwo oczywiście nie może ogłaszać doktryny ale jest w
stanie stwierdzić, która religia jest właściwa i prawdziwa w oparciu o jej
historię i działać w zgodzie z tym. Katolicy w danym państwie mają obowiązek
promowania takiego stanowiska, co potwierdza Dignitatis Humanae, stanowiąc, że
katolicy powinni żyć swoją wiarą…zakładając, że ją znają. </p>
<p class="MsoNormal">To co zrobił Lefebvre i inni, to zaatakowanie „przekrętu”
jaki towarzyszył Dignitatis Humanae, przekrętu polegającego na rzekomym
przyjęciu przez ten dokument pierwszej poprawki do konstytucji USA jako
najlepszej formy organizacji życia społecznego. Dignitatis Humanae jasno
stwierdza, że religia katolicka ma prawo funkcjonowania w przestrzeni
publicznej i mało tego, każdy katolik ma prawo i obowiązek żyć tak jak nakazuje
mu jego religia. Arcybiskupowi Lefebvre udało się zgromadzić dużą opozycję
wobec tej fałszywej tezy, jakoby pierwsza poprawka była idealnym rozwiązaniem.
To żaden ideał. Amerykański system organizacji społecznej nie jest idealny dla
katolików, nie jest do zaakceptowania przez doktrynę katolicka i to co
powiedział kardynał Ratzinger, to bardzo nieszczęśliwe słowa. </p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>To założenie, jakoby
państwo nie było w stanie stwierdzić jaka jest prawdziwa religia, pociąga za
sobą pewną filozoficzną refleksję, a to taką, że państwo to nie ludzie, bo
ludzie przecież są w stanie takie wnioski wyciągnąć. Konkluzja więc jest taka,
że państwo to co innego niż ludzie. </p>
<p class="MsoNormal">Mamy kilka pytań od słuchaczy</p>
<p class="MsoNormal"> </p>
<p class="MsoNormal">P- Jaki jest główny aspekt „amerykanizmu” i w jaki sposób
niszczy on społeczeństwa a drugiej strony jakie są zalety katolickiego państwa
wyznaniowego?</p>
<p class="MsoNormal">DW – To co jest najgorszego w „amerykanizmie” to fakt, że
wyrzuca na śmietnik słowa z Ewangelii Św. Mateusza 28, 19-20</p>
<p class="MsoNormal"><span class="werset"><b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; border: 1pt none windowtext; color: black; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">19 </span></b></span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: black; font-size: 9pt; line-height: 115%;">Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody</span><a href="https://biblia.deon.pl/rozdzial.php?id=364#P4"><b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="border: 1pt none windowtext; color: #0099cf; font-size: 7.5pt; line-height: 115%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">4</span></b></a><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: black; font-size: 9pt; line-height: 115%;">, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i
Ducha Świętego. <a name="W20"></a><span class="werset"><b><span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">20 </span></b></span>Uczcie je zachowywać wszystko, co wam
przykazałem. A oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia
świata»</span><a href="https://biblia.deon.pl/rozdzial.php?id=364#P5"><b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="border: 1pt none windowtext; color: #0099cf; font-size: 7.5pt; line-height: 115%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">5</span></b></a><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: black; font-size: 9pt; line-height: 115%;">.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="werset"><b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; border: 1pt none windowtext; color: black; font-size: 9pt; line-height: 115%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: black; font-size: 9pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal">Amerykanizm uczy, że<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>przekazujemy całą władzę w ręce potężnej, prywatnej przedsiębiorczości,
która nie ma na sercu dobra społeczeństwa i poszczególnych uczestników tego
społeczeństwa, tak jak to robi Kościół katolicki. Katolickie państwo wyznaniowe
ma na uwadze materialne i duchowe aspekty każdego człowieka. Katolickie państwo
wyznaniowe wspiera swoich przywódców; bogatych, potężnych, biednych i tych co są
na marginesie takiego społeczeństwa. Takie państwo jest w stanie integrować
ludzi w jeden system wartości, który jest nie tylko dobry, właściwy i prawdziwy
ale pochodzi od Boga i pozwala budować solidarność społeczną, której obecnie niestety
brakuje, jeśli spojrzeć chociaż na media głównego nurtu. Takie są te podstawowe
cechy jeśli chodzi o moją odpowiedź. </p>
<p class="MsoNormal">P- Katoliccy „libertarianie” nie zgodziliby się z tym.
Powiedzieliby, że wielki biznes dostarcza dostępnych dóbr, pozwala wychodzić
ludziom z biedy, ponieważ stać ich na tanie dobra, dzięki innowacyjnym
rozwiązaniom . W oparciu o statystykę mogą udowodnić, że poziom życia
zdecydowanie podniósł się w ostatnich 150 latach. Jak by się Pan odniósł do tej
fundamentalnej krytyki ze strony katolickich zwolenników „ amerykańskiej
propozycji” ?</p>
<p class="MsoNormal">DW – Materia powinna służyć człowiekowi, nie odwrotnie.
Ostatnia wersja Katechizmu KK podaje, że wszelkie zasoby powinny służyć całej
ludzkości. Najwyższym dobrem nie jest wolność ale prawda, oznacza to, że
powinniśmy żyć w zgodzie z prawdą. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Założenie,
które wynika z SWII, a w zasadzie od ludzi zajmujących się reinterpretowaniem
SWII, a mianowicie, że wolność jest najważniejszą i najwspanialszą rzeczą, jest
założeniem fałszywym. Pojecie wolności w rozumieniu amerykańskim różni się od
definicji katolickiej tego pojęcia. Amerykanie mają wolność od właściwego
postępowania, są uwolnieni od obowiązku właściwego postępowania. Katolickie
rozumienie wolności polega na poznaniu prawdy i życiu w zgodzie z nią. Można
osiągnąć nadzwyczajny stopień rozwoju technologicznego, ogromne nagromadzenie
bogactwa, rozłożenie tego bogactwa wśród szerokich mas społecznych, jak z tym
mamy do czynienia w Ameryce, z systemem gospodarczym opartym na kapitalizmie o
niskim stopniu regulacji w pewnych okresach …ale przychodzi to za określoną
cenę. Chyba Pius IX powiedział, że jeśli osiągamy pewien postęp technologiczny
i życiowy, to musi to następować w ramach porządku moralnego. To absolutny
warunek funkcjonowania jakiegokolwiek społeczeństwa, ponieważ społeczeństwo i
jego warstwa przywódcza są zobowiązane do stania na straży dobra wspólnego, do
zapobiegania ogromnym różnicom w zamożności członków takiego społeczeństwa,
zapewnienia potrzeb w wystarczającym wymiarze …jednym słowem, nie za wiele i
nie za mało. Apetyty bogaczy i tych którzy akumulują niezmierzone bogactwa i co
za tym idzie, również władzę, powinny być ograniczane. </p>
<p class="MsoNormal">Tutaj kryje się cel projektu Murray’a. Oficjalnie mówi on,
że Kościół katolicki w USA może nie tylko hamować zapędy władzy ale również
oligarchii finansowej, które z biegiem czasu zatracą jakiekolwiek poczucie
solidarności społecznej. Owszem, nastąpił niezwykły rozwój technologiczny i
poprawa standardów życia codziennego, ale za cenę rozbitych rodzin, aborcji,
rozwodów, malejącego przyrostu naturalnego. Tego ludzie nie wiedzą o Ameryce.
Owszem mamy do czynienia z tym ogromnym zaawansowanie gospodarczym i technologicznym
ale co 72 lata spada liczba urodzeń. Doświadczamy tego obecnie, poziom
dzietności wynosi 1.7. Dzietność spadała przed<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>wojną secesyjną, spadała też przed rewolucją amerykańską. Te dramatyczne
rzeczy dzieją się dlatego, że uwaga została skierowana na stronę materialną,
ale przecież nie tylko chlebem żyje człowiek. </p>
<p class="MsoNormal">P – Czy można stwierdzić jakieś powiązania pomiędzy CIA i
teologią wyzwolenia? E-maile Podesty sugerują, że CIA pomogła stworzyć
katolickie organizacje wspierające LGBT. Czy coś o tym Panu wiadomo?</p>
<p class="MsoNormal">DW – Co do powiązań CIA z ruchem „ teologii wyzwolenia”, to
nie napotkałem żadnych dokumentów na ten temat. Wiem, że zamordowany Arcybiskup
Salwadoru Romero był w kręgu zainteresowań CIA. Nie jest tajemnicą, że CIA „
gra do obu bramek” ale jak powiedziałem, nie natknąłem się na żadne dokumenty
świadczące o takich powiązaniach. </p>
<p class="MsoNormal">Jeśli chodzi o e-maile Podesty, to oczywiście prawda.
Wielokrotnie powtarzałem, że organizacje antyaborcyjne , pomimo swoich
zaszczytnych celów, bardzo dobrze służą interesom Partii Republikańskiej. Nie
ma więc powodu aby Demokraci nie stworzyli organizacji służących propagowaniu
LGBT. W szerszej perspektywie, trzeba stwierdzić, że Kościół katolicki w dużej
mierze upodobnił się do Ameryki. Mamy konserwatywne skrzydło(Republikanie) i
mamy liberalne skrzydło(Demokraci). Był to jeden z głównych celów Ameryki
podczas „zimnej wojny” , aby upodobnić Kościół do Ameryki i tak się stało. Częściowo
doszło do tego w wyniku zamierzonych działań, a częściowo w wyniku naturalnej
kolei rzeczy. </p>
<p class="MsoNormal">P- Jaka jest Pana opinia na temat rządów Salazara w
Portugalii czy Dolphusa w Austrii, jako umiarkowanej próby wprowadzenia w życie
katolickiej nauki społecznej? </p>
<p class="MsoNormal">DW – Moim zdaniem te dwa społeczeństwa były bardzo
zainteresowane obroną i ochroną Kościoła katolickiego oraz podkreśleniem jego
szczególnego miejsca w życiu. Bardzo dobrym przykładem takiego postępowania był
generał Franco i Amerykanie oczywiście go nie znosili. Niestety, to Kościół
katolicki podważył jego pozycję. Bardzo go to dotknęło, w l. 60 i 70 poczuł się
ugodzony z strony Kościoła, ponieważ całe życie go bronił i ochraniał. Jest
kilka aspektów dotyczących Austrii i Portugali wartych rozważenia. Trzeba
pamiętać, że obywatele czy poddani danego państwa, nie są tylko poddanymi tego
państwa ale również członkami Kościoła katolickiego, których nie można stawiać
w opozycji do ich religii poprzez działanie państwa. Tego zawsze nauczała
religia katolicka. Katolik żyjący w danym kraju nie może być przeciągany w
przeciwne strony. Powtarza to również obecny Katechizm KK. W punkcie 1895
czytamy „ społeczność powinna sprzyjać praktykowaniu cnót, a nie stawać mu na
przeszkodzie”. </p>
<p class="MsoNormal">Tak rozumiemy organizację społeczeństwa w perspektywie
wiecznej. Celem człowieka jest miłość i służba Bogu i nawet współczesny
Katechizm katolicki bardzo jasno się na ten temat wypowiada. Stwierdza, że błąd
nie ma żadnych praw. To było kamieniem obrazy w czasach Murray’a, błąd nie ma
prawa ale ludzie mają prawa. No tak, ale nikt nie ma prawa trzymania człowieka
w stanie niepokoju i niepewności, co zresztą całkiem słusznie zawarto w
Katechizmie. </p>
<p class="MsoNormal">P- Czy mógłby Pan wskazać na obecne przykłady
psychologicznej dywersji, np. w mediach katolickich?</p>
<p class="MsoNormal">DW – Obecnie większość mediów katolickich naśladuje media
głównego nurtu, więc chyba nie istnieje potrzeba jakiejś tajnej operacji na tym
polu. Oczywiście przywództwo Kościoła katolickiego powinno na to zareagować ale
system oparty na pierwszej poprawce odebrał im całkowicie jakąkolwiek
władzę.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Jeśli narażą się niewłaściwym
ludziom, grozi to utratą wiernych, wpływów jeśli jakieś posiadają. Jest to
system postulowany przez Murraya’a. Jeśli chcecie funkcjonować, przyłączcie się
do głównego nurtu. To subtelna uwaga ale bardzo skuteczna i potężna. Nie ma
potrzeby umieszczania jej bilbordach. Wystarczy wiedzieć z kim Murray był
powiązany. Jeśli jesteś w dobrych relacjach ze Sorosem, Gatesem i coś mówisz,
zyskujesz tym natychmiastową wiarygodność wśród masowego odbiorcy. </p>
<p class="MsoNormal">Oczywiście istnieją pewne niezależne katolickie media, które
próbują robić właściwe rzeczy i dlatego wymagają one docenienia i wsparcia. </p>
<p class="MsoNormal">P- Czy mógłby Pan powiedzieć nad czym teraz pracuje. Wiem,
że chodzi o dwie książki.?</p>
<p class="MsoNormal">DW – Obie dotyczą Ameryki i jej powstania, uwarunkowań
gospodarczych i tego co nazywam „ekonomią polityczną” stworzoną przez
konstytucję USA. Dokument ten, szczególnie pierwsza poprawka, ustanowiła system
polityczno- ekonomiczny, pewną hierarchię wartości, które wspierają pewien model
gospodarki opartej na kapitalizmie finansowym, w przeciwieństwie do kapitalizmu
przemysłowego. Biorę pod uwagę angielskich twórców tego systemu, postaci z XVI
i XVII wieku . </p>
<p class="MsoNormal">Druga książka to kompilacja rzeczy, które już napisałem, a
które mogą być interesujące w świetle obecnych wydarzeń. </p>
<p class="MsoNormal"> </p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Podsumowanie</p>
<p class="MsoNormal">Chciałbym zwrócić uwagę, że doktryna katolicka nie uległa
zmianie. Każde społeczeństwo ma obowiązek przestrzegania prawa Boskiego czyli
wiary katolickiej. Oznacza to, że Kościół katolicki i religia katolicka są
wyznaniem państwowym, na którym oparte jest wszelkie prawo pozytywne. Pierwsza
poprawka do konstytucji USA nie jest idealnym rozwiązaniem, może być
tolerowana, ale nie oznacza to tolerancji w nieskończoność. Tolerancja nie
oznacza przyzwolenia i unikania zmiany takiej sytuacji. Niestety, amerykański
system organizacji społecznej wspiera takie zjawiska jak BLM, antifa,
wszelkiego rodzaju podziały społeczne, polityczne, rozwarstwienie ekonomiczne..,
jeden na sześciu Amerykanów jest głodny. To błyszczące miasto na szczycie
góry<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nie jest zbyt błyszczące obecnie,
pokazują się na nim bardzo negatywne pęknięcia, a to jeszcze bardziej pogłębia
akumulację bogactwa przez nielicznych, ponieważ nie istnieje żaden hamulec dla
apetytów tych ludzi. Nie istnieje poczucie prawa Bożego, budującego solidarność
społeczną, wspólne dobro, gdzie ludzie mogą być braćmi i wspólnie pracować.
Trzeba zachować wiarę, przekazywać ją, pamiętać że doktryna dotycząca relacji
państwo-Kościół nie została zmieniona i…modlić się. Trzymajmy się razem jako
katolicy, trzymajmy się razem i dbajmy o siebie nawzajem. Róbmy tak aby
katolicyzm coś oznaczał, aby bycie katolikiem coś oznaczało.</p><p class="MsoNormal">Tłumaczenie SSA we współpracy z Bibula.com <br /></p>
<p><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-58421713844897820412021-07-03T12:12:00.004+02:002021-08-18T22:33:34.286+02:00Betonowe koło ratunkowe - czyli kamień młyński dla Franciszka<p> </p><span aria-hidden="true" class="vr"></span><span aria-hidden="true" class="vr"></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHa5wRi619opYB8DOz89KEnJw-TR2gjhh3mV6XjBLrkuqOwOYdNTBVEmOSMPvxoFALOvM_sCa-5cExGrozUsOVdq0ovMvOCsQ1bq5JRYHSUlkROkn-SuZPuoSJCBnPDAlFJqBPX00lRPot/s280/indeks.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHa5wRi619opYB8DOz89KEnJw-TR2gjhh3mV6XjBLrkuqOwOYdNTBVEmOSMPvxoFALOvM_sCa-5cExGrozUsOVdq0ovMvOCsQ1bq5JRYHSUlkROkn-SuZPuoSJCBnPDAlFJqBPX00lRPot/s0/indeks.jpg" /></a></div><p></p><p><span style="font-size: medium;">Przedstawiamy recenzję książki <span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-weight: normal;">"Sodoma. Hipokryzja i władza w Watykanie" Frederica Martela zamieszczoną na portalu </span></span></span>syndicate.network pióra Seana Larsena. Nie zawsze skoordynowana akcja, jaką niewątpliwie było wydanie "Sodomy" jednocześnie w ośmiu językach i dwudziestu krajach świata, przynosi oczekiwane skutki. No właśnie... czym miała być "Sodoma" w zamierzeniu autora? Czy miało to być koło ratunkowe rzucone frakcji "postępowej" w Watykanie? Niewątpliwie autor pragnie zaprzeczyć wszelkim próbom utożsamiania homoseksualizmu z pedofilią. W niezamierzony jednak sposób koło ratunkowe stało się kamieniem młyńskim dla postępowego Rzymu. Czy prawosławie nie ma racji w kwestii celibatu? </span><span style="font-size: medium;">Czy Frederic Martel nie zapomniał wydać tej książki pięćdziesiąt lat temu?</span></p><p>Internetowy komentarz czytelnika:<br /></p><p class="p-expanded js-expanded mb-0">
<i>Zaskoczyło mnie, że ta pozycja jest znacznie mniej
antyreligijna w swym przesłaniu, niż się spodziewałem, choć zdecydowanie
piętnuje wielu konkretnych hierarchów, zwykle podpisanych nazwiskiem z
całą listą twardych zarzutów. Pod kątem analizy struktur hierarchii
kościelnych i śledztw dotyczących horrendalnych nadużyć niektórych,
konkretnych członków tej hierarchii jest to pozycja absolutnie warta
zapoznania się.<br />
Pomimo, iż nie wszędzie zgadzam się z wnioskami autora, a książka z
powodzeniem mogłaby być o 1/3 krótsza i przez to nie spodoba się każdemu
(autor poświęca dużo miejsca na opisy spotkań i sytuacji, jakby chciał w
jak największym stopniu uwiarygodnić swoje informacje - co bywa
męczące), uważam, że to kawał solidnej literatury faktu i szacunek dla
autora za podjęcie trudnego tematu bez uproszczeń i z niewielką tylko
dozą tendencyjności.</i></p><p class="p-expanded js-expanded mb-0"><i><span></span></i></p><a name='more'></a><i> </i> <p></p>
<div><b>Frédéric Martel</b>, <i>rocznik 1967, francuski pisarz i
dziennikarz, doktor nauk społecznych. Jest autorem dziesięciu książek, w
Polsce wyszły „Polityka kulturalna Stanów Zjednoczonych” oraz
„Mainstream. Co podoba się wszędzie na świecie”. „Sodoma”, efekt jego
czteroletniego śledztwa dziennikarskiego. Martel był attaché kulturalnym
ambasady Francji w Stanach Zjednoczonych i Rumunii, wykładał i
prowadził badania na uczelniach w Paryżu, Zurichu, a gościnne na
Uniwersytecie Harvarda. Prowadzi badania nad soft power, dyplomacją
wpływu, branżami kreatywnymi, mediami oraz Internetem. Jest także
ekspertem przy Komisji Europejskiej, prowadzi audycję radiową Soft Power
na France Culture i jest głównym reporterem internetowego magazynu Slate.fr.</i></div><div><i> </i></div><div>Frédéric Martel miał 27 informatorów wśród homoseksualnych księży
pracujących w Watykanie. Około 40 kardynałów oraz 100 biskupów i księży
zgodziło się z nim rozmawiać. Odsłonili przed nim świat wielkiej szafy, w
której ukrywają się księża geje. Dziennikarskie śledztwo trwało cztery
lata. <br /></div><div><br /></div><div><span content="Martel Frederic"><table class="det_list"><tbody><tr class="productDetailsSet ta-product-details-set"><td class="productDetailsLabel ta-label">Autor:</td>
<td class="productDetailsValue pDAuthorValue"><div class="relative"><span class="pDAuthorList ta-value">
<a itemprop="author">
Martel Frederic </a>
</span></div></td>
</tr>
</tbody></table>
</span>
<a class="js-goToReviewsTabLink" href="https://www.empik.com/sodoma-martel-frederic,p1221684332,ksiazka-p#reviewsTab">
</a>
<table class="productBaseInfo__info">
<tbody><tr class="row--text row--text hidden-xs hidden-sm attributeName ta-attribute-row">
<td>
Wydawnictwo:
</td>
<td>
<span class="attributeDetailsValue">
Agora
</span>
</td>
</tr>
<tr class="row--text row--text hidden-xs hidden-sm attributeName ta-attribute-row">
<td>
Data premiery:
</td>
<td>
<span class="attributeDetailsValue">
2019-04-03
</span>
</td>
</tr>
<tr class="row--text row--text hidden-xs hidden-sm attributeName ta-attribute-row">
<td>
Liczba stron:
</td>
<td>
<span class="attributeDetailsValue">
640 </span></td><td><span class="attributeDetailsValue"> </span></td><td><span class="attributeDetailsValue"> </span></td><td><span class="attributeDetailsValue"> </span></td><td><span class="attributeDetailsValue"> </span></td><td><span class="attributeDetailsValue"> </span></td></tr></tbody></table></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">Jaką
książką jest, <span><span><span style="font-weight: normal;">"Sodoma. Hipokryzja i władza w Watykanie"</span></span></span> autorstwa Frederica Martela?
Czy jest to dzieło poważnego dziennikarstwa śledczego, czy też zaledwie
nieuczciwe plotkarstwo, które ma za zadanie odwrócić uwagę od poważnych
dyskusji na temat nadużyć duchownych? Być może jest to francuska
teoria społeczna wykorzystująca homoseksualizm hierarchii katolickiej
jako studium przypadku? Niektórzy opisują to jako dzieło złożone,
wielowymiarowe, skazane na powszechne niezrozumienie, częściowo z powodu
jego kiczowatego humoru, a przede wszystkim z powodu filtrów, przez
które musi przejść: szumu medialnego, przysłowiowej homofobii i
złośliwości prawicowych katolickich blogów, witryn z „wiadomościami” w
stylu Breitbarta wraz z hierarchami, którzy chcą zrównać homoseksualizm z
pedofilią. Z innego punktu widzenia można tę książkę czytać jako dzieło
z zakresu badań nad homoseksualizmem, które szczegółowo opisuje
konkretną subkulturę gejowską. Być może jest to jakaś kombinacja
powyższych optyk?</span><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;">Trudność
w zakwalifikowaniu tej książki do jakiegokolwiek gatunku przystaje do
wieloznaczności tkwiących w zagadnieniu homoseksualizmu w Watykanie.</span> </span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">Przypomina to test Rorschacha. Uważam, że z odpowiedzi możemy się wiele
nauczyć. Najbardziej oczywista odpowiedź pochodzi od tych, którzy
odruchowo wiążą homoseksualizm z jakąś formą zepsucia. Ta odpowiedź
uprzedmiotawia homoseksualizm i przypisuje mu sprawczość lub moc
sprawczą. W ten sposób homoseksualizm księdza nie tylko opisuje jego
pociąg seksualny do innych mężczyzn; powoduje również, jakby za pomocą
magii, pedofilię, wykorzystywanie seksualne, upadek moralny, degradację
społeczną oraz intelektualną i ciemność duchową . Sugestia, że księża
homoseksualni są bardziej skłonni do gwałcenia dzieci, sprawdza się
jednak tylko wtedy, gdy homoseksualizm skłania kogoś do takich czynów.
Reakcja dziennikarzy głównego nurtu, bez wątpienia wpisująca się w
strategię marketingową wydawcy, przedstawiła pracę Martela jako lubieżne
exposé. Skupiają się na sugestii, że zdecydowana większość watykańskich
urzędników to albo homoseksualiści, którzy prowadzą aktywne życie
seksualne, albo „homofile”, którzy naśladują starsze formy zamkniętej
kultury gejowskiej. Domniemanym założeniem jest to, że sam
homoseksualizm jest w jakiś sposób skandaliczny. W przeciwnym razie
takie nagłówki nie przyciągałyby uwagi. Inna odpowiedź,
charakterystyczna dla liberalnych katolików, dotyczy terminu publikacji
książki, która zostanie wydana w dniu, w którym ma się rozpocząć ważne
spotkanie w Watykanie dotyczące kryzysu związanego z nadużyciami Czy
książka Martela odwróci uwagę od reakcji na ten kryzys? Co gorsza: czy
da pożywkę katolickiej prawicy, która już teraz używa kryzysu nadużyć,
próbując oczyścić kapłaństwo z gejów? Wydaje mi się, że ta obronna
postawa, przechyla ramy narracji na prawą stronę.<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">Martel
nie wstydzi się tego, co myśli, co robi i jakie są tego konsekwencje.
Wykorzystując metody dziennikarstwa śledczego i opierając się na
francuskiej teorii społecznej, ma na celu odkrycie i skonkretyzowanie
„homoseksualnej socjologii katolicyzmu”. Martel wyjaśnia przedmiot
swoich badań, przeciwstawiając go watykanologom, którzy potępiają
zaledwie „indywidualne ekscesy”. </span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;">„Jestem mniej zainteresowany
ujawnieniem poszczególnych przypadków, ale ujawnieniem podwójnego życia
większości dostojników Kościoła. Nie interesują mnie wyjątki, ale
system i model, który amerykańscy socjologowie nazywają „wzorem”</span>”
(XIII).</span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">System, skonstruowany „na homoseksualnym podwójnym życiu i z
drugiej strony, najbardziej przyprawiającej o zawrót głowy homofobii”
(XII), wyraża się to w 14 „wielkich prawach” lub „regułach gawry” (XII).
Reguły te, rozsiane są po całym obszernym i szczegółowym tekście,
nieustannie odsyłają czytelnika do systemowego charakteru tego
przedsięwzięcia. Przedstawiam je usystematyzowane, słowami samego
Martela:<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-large;"><i>Zasady gawry</i></span><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Przez długi czas kapłaństwo było idealną drogą ucieczki dla młodych
homoseksualistów. Homoseksualizm jest jednym z kluczy ich powołania.
(8)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Homoseksualizm rozprzestrzenia się, im bardziej zbliżamy się do
najświętszego miejsca. Im wyżej w hierarchii katolickiej, tym więcej
jest tam homoseksualistów. <span style="font-size: large;"> </span></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;">W Kolegium Kardynałów w Watykanie, proces
selekcji jest tak skonstruowany; że homoseksualizm staje się regułą,
heteroseksualność wyjątkiem.</span> (10)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Im bardziej jakiś duchowny krytykuje homoseksualizm, im silniejsza jest
jego homofobiczna obsesja, tym bardziej prawdopodobne jest, że jest
nieszczery i że za jego zaciekłością coś się kryje. (34)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Im bardziej jakiś duchowny jest pro-gejowski, tym mniejsze
prawdopodobieństwo tego, że jest gejem. Im bardziej duchowny jest
homofobiczny, tym bardziej prawdopodobne, że jest homoseksualistą. (41)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Pogłoski, plotki, rozliczenia, zemsta i molestowanie seksualne są w
Stolicy Apostolskiej wszechobecne. Kwestia homoseksualizmu jest jednym z
głównych źródeł tych wątków. (60)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Za większością przypadków nadużyć seksualnych stoją księża i biskupi,
którzy chronili przestępców z powodu własnego homoseksualizmu i w
obawie, że może to wyjść na światło dzienne w przypadku ujawnienia
skandalu. Kultura tajemnicy, która była potrzebna do zachowania
milczenia na temat powszechnego homoseksualizmu w Kościele, pozwoliła
na ukrywanie wykorzystywania seksualnego i działalności przestępców
seksualnych. (92)</span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Najbardziej przyjaźni wobec homoseksualistów są ci kardynałowie,
biskupi i księża, którzy niewiele mówią o kwestii homoseksualnej, są oni
na ogół heteroseksualni. (123)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
W zjawisku rzymskiej prostytucji, do jakiej dochodzi między księżmi a
ich arabskimi partnerami dochodzi do zderzenia dwóch deficytów
seksualnych: głęboka frustracja seksualna księży katolickich spotyka się
z ograniczeniami islamu, które utrudniają młodemu muzułmaninowi
pozamałżeńskie akty heteroseksualne. (129)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Homofile w Watykanie na ogół przechodzą od czystości do
homoseksualizmu; homoseksualiści nigdy nie wrzucają biegu wstecznego i
nie stają się homofilami. (169)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Księża i teologowie homoseksualni są znacznie bardziej skłonni do
obrony celibatu kapłańskiego niż ich heteroseksualni współwyznawcy.
Bardzo im zależy na poszanowaniu tego ślubu czystości, nawet jeśli jest
on wewnętrznie sprzeczny z naturą. (176-177)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Większość nuncjuszy, to osoby homoseksualne, ale ich działalność
dyplomatyczna jest zasadniczo homofobiczna. Potępiają siebie, to kim są.
Jeśli chodzi o kardynałów, biskupów i księży, im więcej podróżują, tym
bardziej są podejrzani! (311)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Pogłoski o homoseksualizmie kardynała lub innego hierarchy często
ujawniają homoseksualiści, sami ukrywając się, atakując swoich
liberalnych przeciwników. Są podstawową bronią używaną w Watykanie
przeciwko gejom przez gejów. (388)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Nie pytajcie mnie, kim są partnerzy kardynałów i biskupów; zapytajcie
ich sekretarzy, ich asystentów lub ich protegowanych, a poznacie prawdę
po ich reakcji. (537)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">-
Często mylimy się co do skłonności księży i liczby osób, z którymi mają
oni relacje, gdy błędnie interpretujemy przyjaźnie jako związki, co
jest błędem nadinterpretacji; ale także wtedy, gdy nie wyobrażamy sobie
przyjaźni jako związków, co jest innym rodzajem błędu, tym razem przez
lekceważenie. (538)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: large;"><span>Martel
jest przekonany, że zasady te mają ogromną moc wyjaśniającą. Stanowią
one „klucz do zrozumienia”: charakteru niektórych nauk magisterium,
kierunku i nacisku na pewne elementy doktryny wraz z szeregiem
niedawnych skandali, intryg politycznych i dyplomatycznych, mizoginii
księży i hierarchów, abdykacji Benedykta XVI, obecnej kurialnej i
prawicowej opozycji wobec Franciszka, wszechobecnego tuszowania nadużyć
seksualnych i spadku powołań w Europie (XII-XIV).<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">Zasady
te wyjaśniają główny temat książki czyli obłudę i podwójne życie wielu
dostojników kościelnych. Jaki to system, który pozwala tak wielu
prowadzić podwójne życie? Zasadza się to na głównych cechach systemu,
rozpoznania jego skutków i powiązań jakie między nimi zachodzą. Martel
opiera się na materiałach, które znajduje w archiwach, osobistych
rozmowach, wywiadach prasowych, w tym na niezamierzonych, ale
odkrywczych potknięciach językowych. Jego książka łączy te fragmenty nie
tyle z publicznym nauczaniem Kościoła, ale z wpływem intelektualnym
wysokich hierarchów Kościoła, z budowanymi przez niego profilami
osobowościowymi oraz z szerszą kulturą księży, biskupów i nuncjuszy
watykańskich.<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;">Konstrukcja
książki odzwierciedla cele argumentacji Martela. Pomiędzy wstępem a
epilogiem znajdują się cztery główne nagłówki: Papież Franciszek, Papież
Paweł VI, Papież Jan Paweł II, Papież Benedykt XVI.</span> </span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">Każda główna sekcja
jest dalej podzielona na rozdziały, które dotyczą różnych tematów,
wpływów, wydarzeń, postaci lub intryg. Razem określają sposób, w jaki
Martel zrozumiał strukturę władzy, kulturę i ideologiczne podstawy
każdego papiestwa. Na początku każdego rozdziału Martel przedstawia
tabelę przedstawiającą główne postaci w wewnętrznym kręgu każdego
papieża: osobisty sekretarz papieża, szef Kongregacji Nauki Wiary,
sekretarz stanu i jego podwładni . Spośród czterech papieży Franciszek
jest zdecydowanie najbardziej sympatyczny. Martel przedstawia swoją
analizę jako uzupełnienie tego, co Franciszek sugerował w różnych
punktach swoich wystąpień, na temat sztywności tych, którzy prowadzą
podwójne życie.<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: large;"><span>Oprócz
tematu dwulicowości istnieją inne, mniej oczywiste wątki, które
wplatają się w ten rozległy tekst. Martel często zwraca uwagę na
zniewieściały charakter rozmówców i tematów przez nich poruszanych.
Rozumiem, że aktywowało to gej-radar Martela. Podejrzewam, że ta
książka, wydana już na całym świecie, będzie podlegać więcej niż niż
jednemu procesowi o zniesławienie. Martel porównuje także to, co nazywa
„parafią” gejów w Watykanie, z innymi społecznościami gejowskimi. </span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">Dotyczy to głównie „praktykujących” lub „bardzo praktykujących”
homoseksualistów i niepraktykujących „homofilów”, którzy prowadzą
starszą formę zamkniętego życia gejowskiego. Uzasadnia to, jak sądzę,
jego kiczowate dowcipy w tej książce, a czasem nawet ich surowość.
Martel konsekwentnie zauważa również, kiedy jest pod wrażeniem czyjejś
znajomości francuskiego. Ma również tendencję do podkreślania wpływów
literatury francuskiej, filozofii i teologii. Okazuje się, że kanon
francuskich pisarzy gejowskich wywarł wpływ na znaczną liczbę
dostojników kościelnych. Martel wyraźnie, bez skrupułów, podkreśla swoje
francuskie pochodzenie . Za optymalny uważa francuski układ
kościół/państwo. Jego własny „ateizm katolicki” ukształtował się pod
wpływem filozofii francuskiej. Odpowiada narracji postępu dotyczącej
kwestii moralności seksualnej i wyzwolenia gejów. Tematem, który pojawia
się, zwłaszcza na końcu, jest badanie przez Martela hierarchii
kościelnej i społeczności księży jako kultury specyficznie gejowskiej.
Epilog pokrótce przedstawia analizę Martela i robi to ze współczuciem i
wzruszeniem. Mam nadzieję, że to rozwinie.<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">Próbowałem
usystematyzować The closet of the Vatican, po części dla dobra
sympozjum, które zorganizowaliśmy z Luigim Gioia. Formalne aspekty tej
książki zachęcają do krytycznego zaangażowania, w tym w zakresie
metodologii, aparatu teoretycznego i przedmiotu badań. Metodologicznie,
czy jest to kawałek rzetelnego dziennikarstwa śledczego? Jaka jest
podstawowa teoria społeczna leżąca u podstaw tej ksiązki i co powinniśmy
z niej zrozumieć? Obiektywnie, czy taki system lub wzorzec istnieje? Co
oznaczałoby dokładne opisanie tego systemu? Rodzi to kolejne pytania
dotyczące realizacji założeń Martela: jego decyzji o dołączeniu
lubieżnych szczegółów, insynuacji, żartów, a nawet wymierzonych ciosów.
Czy retoryka pasuje do tematu? Na przykład, czy naprawdę konieczne było
przedstawianie kardynała Burke'a jako królowej liturgii? <span style="font-size: large;"> </span></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;">Możliwe jest
również potraktowanie tej książki, tak jak niektórzy już to zrobili,
jako zamierzonej czy też niezamierzonej pomocy udzielonej Franciszkowi.
Czy przyniesie to odwrotny skutek? Czy może odwrócić uwagę od nadużyć
duchownych lub zostać wykorzystanym do uczynienia kozłów ofiarnych z
księży - gejów? </span> </span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"> </span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">Na koniec, a może przede wszystkim, warto bezpośrednio
zwrócić uwagę na centralny, merytoryczny wątek tej książki. Jak trafnie
podsumowuje w swoim eseju, Maeve Heaney: „ w przywództwie Kościoła
ujawnia się niszczycielska, wszechobecna, paradoksalna i obłudna postawa
między sztywną moralnością a obsesją na punkcie seksu, która wyłania
się z wypieranej, nieświadomej lub zdezintegrowanej ludzkiej
seksualności". Zachęca to do zaangażowania zarówno psychologii, jak i
teologii.(....)<br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="font-size: small;">Sean Larsen</span></span></span><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">https://syndicate.network/symposia/theology/in-the-closet-of-the-vatican/</div>tłum. SłSa<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-64285663024964257482021-02-20T14:08:00.001+01:002021-02-20T14:12:00.772+01:00Amerykańskie spojrzenie na szczepienia<p><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"></span></span></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://c.files.bbci.co.uk/92C8/production/_115767573_gettyimages-1229751860.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="345" src="https://c.files.bbci.co.uk/92C8/production/_115767573_gettyimages-1229751860.jpg" width="614" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Jeszcze w 2019 roku nie tylko BBC ale nawet WHO nazywało przemysł farmaceutyczny najbardziej korupcjogenną siłą współczesnego świata. Teraz zapadła cisza.<br /></td></tr></tbody></table><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span><br /></span></span><p></p><p><i><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><span>"Nawet
palacze mają prawo do palenia papierosów pomimo znanych konsekwencji.
Jaka jest prawdziwa motywacja stojąca za usiłowaniem zaszczepienia
milionów młodych zdrowych ludzi?"</span></span></i></p><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Większość
przypadków zakażeń Covid-19 powoduje łagodne objawy i pomimo
największej śmiertelności od 75 lat a zarazem wskaźnika przeżycia na
poziomie 99,6%, szczepienia są koniecznością. Zdolność wirusa do
infekowania umysłów tyranów, bardziej zainteresowanych "wielkim resetem"
niż prawami konstytucyjnymi skutkuje przerzutami. <br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Histeryczna
kampania strachu nie słabnie, pomimo przeogromnej różnicy w ryzyku
zachorowania u młodych i starych. W celu "wypłaszczenia" krzywej
zachorowalności wprowadza się lokdałny, maski a tzw. dystans społeczny
stał się modą, powodującą wyśmiewanie i zawstydzanie tych, którzy się
jej nie poddają.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Żadna z tych metod nie jest panaceum, nie są nim też szczepienia.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span><a name='more'></a></span><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Badania
Instytutu Gallupa pokazują, że 40% badanych nie ma zamiaru się szczepić
i nie rozważa zmiany zdania na ten temat. Raport Instytutu Rodziny
Kaiser wskazuje, że blisko 1/3 personelu medycznego "nie zostanie
zaszczepiona" . Według tego raportu, ponad połowa nowojorskich strażaków
również odmówiłaby szczepień. <br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Przyczyną
takiego stanu rzeczy jest cała armia skutków ubocznych, zmian
genetycznych i podejrzeń o mikro-czipowanie przy tej okazji. Rząd
brytyjski ostrzegł ciężarne kobiety przed szczepieniami, ponieważ " nie
istnieją lub istnieją w niskim zakresie dane dotyczące skutków
szczepienia dla zdrowia dziecka i płodności". W USA, Agencja Kontroli i
Zapobiegania Chorobom, przychyla się do stanowiska Brytyjczyków..."
istnieją tylko ograniczone dane dotyczące bezpieczeństwa stosowania
szczepionki Covid 19 w trakcie ciąży"...Czyżby długotrwale problemy z
płodnością w świecie zachodnim, skutkujące niżem demograficznym miały
znaleźć swoje spotęgowanie w "wielkim resecie"?<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Cały
szereg innych raportów wskazuje na niebezpieczeństwo zatorów, zapalenia
mózgu, ataku serca po zastosowaniu szczepionek Pfizera i Moderny.
Zwraca się też uwagę na osłabienie systemu immunologicznego jako efektu
szczepień. Pomimo tej całej masy zastrzeżeń, szczepionki uzyskały
"tymczasowe upoważnienie" do stosowania od Agencji Leków i Żywności w
USA.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> <br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Nawet
palacze mają prawo do palenia papierosów pomimo znanych konsekwencji.
Jaka jest prawdziwa motywacja stojąca za usiłowaniem zaszczepienia
milionów zdrowych ludzi?<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Nie
ma powodu do obaw, ponieważ odsetek skuteczności szczepień wzrósł z 80%
do 95% w/g firmy Dominion (tej samej która przeliczała głosy w ostatnich
wyborach prezydenckich w USA), a każdy wszszepiony elektroniczny czip
będzie smakował jak ten z torebki nabytej w Biedronce.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Odstawmy
sarkazm na bok, ponieważ zaniepokojenie jest uzasadnione w obliczu
tempa w jakim stworzono i rozdystrybuowano szczepionkę, proces który w
normalnych okolicznościach zabrałby lata. Czy zastosowano w tych
szczepionkach komórki abortowanych dzieci i jakie procedury zostały
pominięte w celu jak najszybszej dystrybucji? <br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Lobbyści
firm farmaceutycznych mają wpływ na 2/3 systemu opieki zdrowotnej w
USA. Widać jak na dłoni, że od wybuchu Covid 19, proste i tanie metody
leczenia są zakazane. Odkąd upolityczniono naukę, szkodliwe praktyki
medyczne będą w dalszym ciągu stosowane, ponieważ jedyną uprawnioną
opinią medyczną jest opinia rządu USA. <br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">W
internecie dostępna jest Wielka Deklaracja Barringtona, podpisana przez
ponad 55.000 lekarzy i naukowców z dziedziny medycyny. Stwierdzają oni,
że z powodu dość niskiego zagrożenia życia przez Covid 19 dla
znakomitej większości populacji, "ci objęci minimalnym ryzykiem" powinni
"żyć normalnie i budować odporność stadną wobec wirusa" <br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Dr
Michael Yeadon, badacz związany z Pfizer przez ponad 30 lat, powiedział
w wywiadzie dl LifeSiteNews: "Absolutnie nie ma potrzeby szczepień w
celu wygaszenia pandemii. Nie szczepi się ludzi, którzy nie są narażeni
na ryzyko. Również nie organizuje się szczepień milionów sprawnych i
zdrowych ludzi, szczepionkami, które nie zostały rozlegle sprawdzone na
ludziach"<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Yeadon
podkreślił, że 30-40% populacji posiadało już odporność przed
pojawieniem się wirusa, a przy infekcji na poziomie 30% możemy
stwierdzić, że osiągnęliśmy poziom 65-72% czyli poziom odporności
stadnej, a tym samym " pandemia faktycznie się skończyła"<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Dr
Joseph Meaney, Prezes Narodowego Katolickiego Centrum Bioetycznego
powiedział, że skoro długoterminowe konsekwencje szczepień pozostają
nieznane z powodu braku odpowiednich badan, zmuszanie do szczepień jest
"etycznie nie do przyjęcia"<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Założenie,
że szczepienie jest wyrazem pewnej odpowiedzialności społecznej jest
też nie do obronienia. Bez względu na to jak szlachetnymi intencjami
byśmy się kierowali, fakty mówią coś innego. Jeśli odporność rośnie,
ryzyko zakażenia maleje. Odporność stadna z pewnością nie wzrośnie jeśli
zbyt łatwo będziemy popadać w histerię. Skutek nie uzasadnia
niemoralnych i nieetycznych środków. <br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Nieuczciwa
prasa i szalejąca cenzura w mediach społecznościowych całkowicie
pomijają istnienie tanich i skutecznych środków ratujących życie.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Leczenie nigdy nie powinno być bardziej niebezpieczne niż choroba. <br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></div><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Gdy zostanie wynaleziona szczepionka przeciwko lewactwu, wtedy zastanowię się nad nad jej przyjęciem. </span></span></p><p><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;">Greg Maresca,</span></span></p><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">tłumacz RSSA </span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">www.mszapiaseczno.blogspot.com</span></span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">remnantnewspaper.com </span></span><p><span style="font-size: small;"><i><span><span style="font-family: arial;"> Komentarz:</span></span></i></span></p><p><span style="font-size: small;"><i><span><span style="font-family: arial;">U młodego zdrowego człowieka ryzyko powikłań poszczepiennych (choć bardzo małe) jest i tak większe niż ryzyko ciężkiego przejścia choroby Covid 19.</span></span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-75157067976543225972021-02-09T23:18:00.001+01:002021-02-09T23:22:03.866+01:00Abp Vigano o soborowej idolatrii<p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://catholicphilly.com/media-files/2018/09/VIGANO-DAVIS-LOMBARDI-ROSICA_800.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="662" height="556" src="https://catholicphilly.com/media-files/2018/09/VIGANO-DAVIS-LOMBARDI-ROSICA_800.jpg" width="460" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bergoglio i Vigano, 2001-2016 nuncjusz apostolski w Waszyngtonie<br /></td></tr></tbody></table> <p></p><p><span style="font-size: large;"><i>"To
nie przypadek, że Innowatorzy nie znoszą z całą mocą Katechizmu
Świętego Piusa X, który w swojej zwięzłości i przejrzystości pytań i
odpowiedzi, nie zostawia marginesu na kreatywność katechetyczną.
Katecheta powinien, ale od 60 lat tak się nie dzieje, przekazywać to co
otrzymał, nie zaś ulotne "osobiste wspomnienia" z historii Zbawienia i
wybierać które prawdy przekazać a które przemilczeć aby nie urazić
słuchaczy."</i></span> <br /></p><p>Gdy
narody kiedyś katolickie wprowadzają prawa promujące aborcję i
eutanazję, ideologię gender i sodomickie "małżeństwa", gdy w USA
legalnie wybrany prezydent, zastępowany jest w Białym Domu przez
skorumpowanego, zdeprawowanego, proaborcyjnego "prezydenta",
umieszczonego tam drogą gigantycznego oszustwa przy czołobitnym aplauzie
Bergoglia i liberalnych biskupów, gdy świat stał się zakładnikiem
spiskowców i konspiratorów, którzy czerpią zyski z psycho - pandemii i
narzucenia nieskutecznych i groźnych szczepionek, troska Franciszka
koncentruje się na katechezie, co wyraził w monologu wygłoszonym 30
stycznia dla wybranych słuchaczy Narodowego Biura Katechetycznego przy
Konferencji Episkopatu Włoch. Widowisko odbyło się dla uświetnienia 60
rocznicy Biura Katechetycznego, "niezbędnego narzędzia odnowy
katechetycznej po SWII"<br /></p><span><a name='more'></a></span><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">W
tym monologu, napisanym według wszelkiego prawdopodobieństwa przez
jakiegoś szarego funkcjonariusza Episkopatu w szkicowej formie, a
następnie improwizowanym przez szacownego mówcę, co jest jego mocną
stroną, użyto wszystkich słów miłych soborowym wyznawcom. Najpierw i
przede wszystkim słowo " kerygmat", którego żaden porządny modernista
nie może pominąć w swoim kazaniu, chociaż zwykle nie ma pojęcia o jego
greckim znaczeniu i według wszelkiego prawdopodobieństwa nie ma tez
pojęcia o deklinacji tego słowa i potykałby się o akcenty i dukał
końcówki. Oczywiście ignorancja tych, którzy powtarzają refren SWII jest
instrumentum regni odkąd duchowieństwo zostało zmuszone do odsunięcia
na bok doktryny katolickiej w celu ustąpienia miejsca bardziej
"kreatywnemu" podejściu. Z pewnością zastosowanie słowa "ogłoszenie"
zamiast "kerygma" strywializowałoby przemowy nowatorów i odkryłoby
pogardliwą nietolerancję tej elitarnej kasty wobec większości, która
uparcie trzyma się zakazanego, post-trydenckiego realizmu pojęciowego. <br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">To
nie przypadek, że Innowatorzy nie znoszą z całą mocą Katechizmu
Świętego Piusa X, który w swojej zwięzłości i przejrzystości pytań i
odpowiedzi, nie zostawia marginesu na kreatywność katechetyczną.
Katecheta powinien, ale od 60 lat tak się nie dzieje, przekazywać to co
otrzymał, nie zaś ulotne "osobiste wspomnienia" z historii Zbawienia i
wybierać które prawdy przekazać a które przemilczeć aby nie urazić
słuchaczy.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">W
pobłażliwym kościele bergogliańskim, spadkobiercy kościoła
posoborowego (są to dwa warianty ducha, który nic nie ma wspólnego z
katolicyzmem) wolno dyskutować, podważać, odrzucać wszelkie dogmaty,
wszelkie Prawdy Wiary, wszelkie dokumenty Magisterium, wszelkie
wystąpienia papieskie sprzed 1958 roku, ponieważ jak powiada Franciszek
"można być bratem i siostrą każdego, bez względu na wyzwanie". Każdy
wierny może bez trudu zrozumieć bardzo poważne konsekwencje obecnego
pseudo-magisterium, które bezczelnie stoi w sprzeczności z niezmiennych
nauczaniem Pisma Świętego, Świętej Tradycji, i apostolskiego
Magisterium. Jedynie naiwne ofiary wieloletniego "re - programowania"
katolików mogą uwierzyć, że ta Wieża Babel heretyków, wywrotowców,
lubieżników może pozostawić jakiś margines dla prawowiernych,
sprawiedliwych, oddanych Papieżowi wiernych.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">Wszyscy
braćmi, bez względu na wiarę? Ta zasada tolerancji i nieokreślonej
akceptacji nie zna granic....no właściwie z wyjątkiem katolików. Co
możemy usłyszeć w monologu wygłoszonym przez Bergoglio, wygłoszonym w
Sali Klementyńskiej, 30 stycznia 2021 roku?<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">"To jest magisterium: Sobór jest magisterium Kościoła. Albo jesteś z
Kościołem i podążasz za Soborem albo nie podążasz za Soborem i
interpretujesz go na własny sposób, jak ci się podoba, i wtedy nie
jesteś z Kościołem. W tym punkcie musimy być wymagający i surowi. Z
Soborem nie można się targować aby uzyskać więcej tych....Nie. Sobór
taki jaki jest. Problem jakiego doświadczamy, tej selektywności w
odniesieniu do Soboru, powtarzał się wielokrotnie w przypadku innych
Soborów"<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">Niech
czytelnik ulituje się nad wątpliwą prozą tego naszego oratora, która w
tych "luźnych" improwizacjach, łączy chaos doktrynalny z masakrą
składni. Przekaz tej przemowy do katechetów sprzeczny jest z łagodnością
słów <i>Fratelli Tutti</i> i skłania do koniecznej zmiany tytułu tej
"encykliki" na "Do wszystkich braci...z wyjątkiem katolików". Jeśli
szczerą i oczywistą prawdą są słowa, że Sobory Kościoła Katolickiego są
częścią Magisterium, to samo nie może być powiedziane o jedynym
"soborze" "nowego kościoła", który jak wielokrotnie powtarzałem, jest
największym oszustwem kiedykolwiek dokonanym przez Pasterzy Trzody
Pańskiej. Oszustwem -repetita juvant- , które dokonało się z chwilą, gdy
klika spiskujących ekspertów zdecydowała się na użycie narzędzi władzy
kościelnej; autorytetu, aktów Magisterium, wystąpień papieskich,
dokumentów Kongregacji, tekstów liturgicznych, w celu sprzecznym z tym,
który ustalił Boski Założyciel, gdy ustanawiał Święty Kościół. Tym
samym, wierni zostali zmuszeni do przyjęcia nowej religii, otwarcie
nie-katolickiej i w zasadzie antychrześcijańskiej, uzurpując w tym celu
święty Autorytet starej, pogardzanej i lekceważonej religii przed -
soborowej.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">Wynikiem
tego znaleźliśmy się w groteskowej sytuacji, gdy musimy wysłuchiwać
słów buntu wobec Trójcy Przenajświętszej, boskości Jezusa Chrystusa,
doktryny o wypominkach, celowości Ofiary Mszy Świętej,
Transsubstancjacji, wiecznym dziewictwie NMP, bez jakichkolwiek
kanonicznych konsekwencji dla tych, którzy je wypowiadają. Gdyby tak nie
było, to wszyscy konsultorzy SWII i cała obecna Kuria Rzymska byłaby
ekskomunikowana. Niestety "Albo jesteś z Kościołem i podążasz za Soborem
albo nie podążasz za Soborem i interpretujesz go na własny sposób, jak
ci się podoba, i wtedy nie jesteś z Kościołem". Z niedowierzaniem
słuchamy słów Bergoglia domagającego się potępienia wszelkiego
krytycyzmu:<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">"
Przywodzi mi to myśl biskupów, którzy odeszli po SWI, grupie świeckich,
grupach, które kontynuowały "prawdziwą doktrynę" z którą niezgodny był
SWI. Powiadali "to my jesteśmy prawdziwymi katolikami". Oni dzisiaj
wyświęcają kobiety"<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">Trzeba
koniecznie zaznaczyć, że "biskupi, grupa świeckich, grupy", które
odmówiły dostosowania się do nieomylnej i zdefiniowanej doktryny
Pierwszego Watykańskiego Soboru Ekumenicznego, zostały natychmiast
potępione i ekskomunikowane. Dzisiaj zostaliby powitani z otwartymi
ramionami " bez względu na wiarę", a Papież który w tamtych czasach
potępił starokatolików, dzisiaj potępiłby SWII i zostałby oskarżony
przez Bergoglio o " nie bycie z Kościołem". Z drugiej strony, ostatni
wynalazek akolitek i lektorek nie jest przecież wstępem do niczego
innego jak do " Oni dzisiaj wyświęcają kobiety" czyli miejsca gdzie
kończą wszyscy, którzy odrzucają nauczanie Chrystusa.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">Co
ciekawe, otwarcie ekumeniczne, droga synodalna i Pachamama nie
powstrzymują aktów nietolerancji wobec tych katolików, których jedyną
winą jest to, że chcą dokonać apostazji. Co więcej, gdy Bergoglio mówi o
tym "że nie możemy ustępować tym, którzy uczą katechezy niezgodnej z
Magisterium Kościoła", sam zaprzecza sobie i rzekomemu prymatowi
praktyki duszpasterskiej nad doktryną, co teoretycznie ujął w Amoris
Laetitia, jako zdobycz tych co chcą budować mosty a nie mury, by użyć
wyrażenia bliskiego dworzanom domu Św. Marty. <br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">Możemy
zatem od tej pory zaktualizować pierwsze słowa Credo
atanazjańskiego: Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut
teneat Modernistarum hæresim.<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">Karol Maria Viganó, Arcybiskup<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">3 lutego 2021<br /></span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">Świętego Błażeja, Biskupa i Męczennika</span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">tłumacz RSSA </span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">www.mszapiaseczno.blogspot.com</span></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: times;">remnantnewspaper.com <br /></span></span></div></div><div><br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-44589037834450054822020-12-30T22:13:00.003+01:002020-12-30T22:23:39.078+01:00Testament Donalda Trumpa<p><span style="font-size: large;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://bi.im-g.pl/im/cf/68/19/z26644175Q,Donald-Trump.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="620" height="387" src="https://bi.im-g.pl/im/cf/68/19/z26644175Q,Donald-Trump.jpg" width="581" /></a></span></div><p></p><p><span style="font-size: large;">Śmierć Tomasza Becketa jest silnym i wiecznym przypomnieniem każdemu
Amerykaninowi, że nasza wolność od prześladowań religijnych nie jest
zwykłym luksusem lub wypadkiem historii, ale raczej istotnym elementem
naszej wolności. To nasz skarb, nasze nieocenione dziedzictwo, okupione
krwią męczenników. </span> <br /></p><p> Donald Trump wydał uroczyste oświadczenie z okazji 850 rocznicy męczeństwa św. Tomasza Becketa. <br /><span></span></p><a name='more'></a>Donald Trump jest prezydentem USA i jak wszyscy jego poprzednicy reprezentuje tylko interesy Ameryki a nie Polski. Boleśnie przekonaliśmy się o tym gdy podpisał ustawę 447 będącą aktem wrogim wobec naszego kraju. Warto jednak zauważyć, że Trump został prezydentem dzięki głosom zubożonych wyborców, wbrew globalistycznym elitom, wprowadzającym "nową normalność" - pozbawiając nas niezbywalnych wolności. Tekst jakże aktualny, szkoda, że nie wyszedł spod pióra polskiego polityka albo biskupa. <p></p><p><br />Tak się zaczyna: <br /><br />Dziś, obchodzimy 850 rocznicę męczeństwa św. Tomasza Becketa, 29 grudnia 1170 r. <br />Tomasz Becket był mężem stanu, erudytą, kanclerzem, księdzem, arcybiskupem; i jak lew bronił wolności religijnej. <br /><br />Jeszcze przed zredagowaniem Magna Carta, zanim prawo do swobodnego wyznawania religii zostało zapisane jako pierwsza wolność Ameryki w naszej chwalebnej Konstytucji, Tomasz oddał swoje życie, aby tak jak on sam powiedział nawet: „Kościół osiągnie wolność i pokoju”.<br /><br />Tomasz Becket, syn londyńskiego szeryfa, nazwany pewnego dnia przez króla, który kazał go zabić, mianem „duchownego niższej rangi”, miał zostać najwyższym autorytetem Kościoła w Anglii. Kiedy korona usiłowała ingerować w sprawy domu Bożego poprzez Konstytucje Clarendona, Tomasz odmówił podpisania obraźliwego dokumentu. Kiedy wściekły król Henryk II zagroził, że skaże go za pogardę dla władzy królewskiej, pytając go, w jaki sposób taki „biedny i pokorny” ksiądz ośmielił się rzucić mu wyzwanie, biskup Becket, ówczesny arcybiskup, odpowiedział: „Bóg jest suwerenem najwyższym, ponad królami ” i „musimy być bardziej posłuszni Bogu niż ludziom”. </p><p>https://mszapiaseczno.blogspot.com/2020/12/testament-donalda-trumpa.html</p><p><br />Dalej zaś:</p><p><br />Śmierć Tomasza Becketa jest silnym i wiecznym przypomnieniem każdemu Amerykaninowi, że nasza wolność od prześladowań religijnych nie jest zwykłym luksusem lub wypadkiem historii, ale raczej istotnym elementem naszej wolności. To nasz skarb, nasze nieocenione dziedzictwo, okupione krwią męczenników. <br /><br />I jeszcze tak: <br /><br />W tym dniu świętujemy i czcimy odważne stanowisko Tomasza Becketa w obronie wolności religijnej i potwierdzamy nasze wezwanie do zakończenia prześladowań religijnych na całym świecie. W moim historycznym przemówieniu w ONZ w zeszłym roku jasno zaznaczyłem, że Ameryka stoi u boku wierzących wszystkich krajów, którzy proszą tylko o wolność życia wiarą, która jest w ich sercach. </p><p><i><span style="font-size: medium;">Stwierdziłem również, że globalni biurokraci absolutnie nie powinni atakować suwerenności narodów, które chcą chronić życie niewinnych, co odzwierciedla przekonanie Stanów Zjednoczonych i wielu innych krajów, że każde dziecko - narodzone i nienarodzone - to święty dar od Boga.</span></i><br /><br />I jeszcze:</p><p><br /><span style="font-size: medium;">Modlimy się za wierzących na całym świecie, którzy cierpią prześladowania z powodu ich wiary. Szczególnie modlimy się za ich odważnych i podnoszących na duchu pasterzy - takich jak kardynał Joseph Zen z Hongkongu i pastor Wang Yi z Chengdu - którzy są niestrudzonymi świadkami nadziei.<br /></span><br />I w końcu :<br /><br />Społeczeństwo bez religii nie może się rozwijać. Naród bez wiary nie może trwać - ponieważ sprawiedliwość, dobroć i pokój nie mogą zwyciężyć bez łaski Bożej.<br /></p><p> </p><p>Oprac.Eryk</p><p>na podstawie http://yvesdaoudal.hautetfort.com, https://leblogdejeannesmits.blogspot.com, https://www.whitehouse.gov, <br /></p><p> </p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-68026697039841874322020-12-21T22:06:00.002+01:002020-12-21T22:17:22.849+01:00Czy można być sędzią w własniej sprawie - relatywizm moralny, czym jest? - Roger Scruton<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><span style="font-size: large;"><a href="https://www.thetimes.co.uk/imageserver/image/%2Fmethode%2Ftimes%2Fprod%2Fweb%2Fbin%2Ff68ce6cc-ae20-11e9-84cf-31ddba0e0fae.jpg?crop=3000%2C2000%2C0%2C0" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="393" src="https://www.thetimes.co.uk/imageserver/image/%2Fmethode%2Ftimes%2Fprod%2Fweb%2Fbin%2Ff68ce6cc-ae20-11e9-84cf-31ddba0e0fae.jpg?crop=3000%2C2000%2C0%2C0" width="589" /></a></span></i></div><p></p><p><i><span style="font-size: large;">"W prostych słowach, relatywista moralny to ktoś, kto
wierzy, że ocena moralna jest wyrazem subiektywnej opinii danej osoby i nie
może ona być oceniona z żadnej innej pozycji, niż jej własna. Stąd każda ocena
musi się odnosić do okoliczności w jakiej znajduje się osoba, która jej
dokonuje. W efekcie więc, nie ma takiego miejsca, poza daną osobą, z którego
można ją oceniać"</span></i><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal">Roger Scruton o relatywizmie moralnym – konferencja w
Budapeszcie zorganizowana przez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Common
Sense Society 25 styczeń 2012</p>
<p class="MsoNormal">Prowadzący -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Na czym
polega problem z relatywizmem moralnym?</p><p class="MsoNormal"><span></span></p><a name='more'></a> <p></p>
<p class="MsoNormal">Roger Scruton(RS) – Jest problem intelektualny, dotyczący
tego w co relatywiści moralni wierzą. Oczywiście chodzi o to, że ocena moralna
nie ma żadnej mocy absolutnej. Ale co to powoduje? Czy oni się do czegoś
odnoszą? Jeśli tak, to do czego? To jeden problem. Prawdziwym jednak
zagadnieniem jest to, co to oznacza dla zwykłych ludzi, którzy nie posiadają
wykształcenia filozoficznego. Niemniej jednak słyszą takie wyrażenie;
relatywizm moralny, frazy takie jak; wszystko jest relatywne, nie ma wartości
absolutnych, każda opinia jest twoją opinią z twojego punktu widzenia, nie ma
obiektywnego punktu widzenia itd. Są to wszystko zniekształcone wersje
stanowisk filozoficznych lecz bardzo wpływowe wśród zwykłych ludzi. Dało to
impuls przekonaniu, że poza jednostkową nie ma innej perspektywy, która może
podjąć się oceny, że może być ona oceniania tylko z własnej perspektywy w
oparciu o jej własne ambicje, potrzeby, cele itd. Oznacza to, że ocena może
stać się czymś niestosownym i w wyniku tego, ludzie przestają się dzielić
swoimi przekonaniami w przestrzeni publicznej.</p>
<p class="MsoNormal">Prowadzący – Poproszę o wyjaśnienie w prostych słowach, co
to jest relatywizm moralny i jaki jest jego wpływ na myślenie świata
zachodniego?</p>
<p class="MsoNormal">RS – W prostych słowach, relatywista moralny to ktoś, kto
wierzy, że ocena moralna jest wyrazem subiektywnej opinii danej osoby i nie
może ona być oceniona z żadnej innej pozycji, niż jej własna. Stąd każda ocena
musi się odnosić do okoliczności w jakiej znajduje się osoba, która jej
dokonuje. W efekcie więc, nie ma takiego miejsca, poza daną osobą, z którego
można ją oceniać.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Starszym podejściem w filozofii czy ogólnie w
dziejach rozumu, było dążenie do poznania prawdy. Jak teraz na to można
spojrzeć?</p>
<p class="MsoNormal">RS – Oczywiście na przeciwnym biegunie takiego myślenia stoi
religijny punkt widzenia, który mówi, że jest takie miejsce, leżące poza daną
jednostką i z którego ta jednostka może być oceniana i to miejsce zajmuje Bóg,
który posiada systemową perspektywę naszych pragnień i zamiarów i z tej pozycji
może nas oceniać. My zaś, poznając Jego pozycję, możemy tą drogą dojść do obiektywnej
oceny naszej własnej sytuacji. Co można powiedzieć o relatywizmie moralnym to,
że jest<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>właśnie tym co pozostaje, gdy
upada religijny pogląd na świat, i to zapewne jest przyczyną dlaczego
relatywizm moralny jest obecnie w przewadze.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Czy perspektywa religijna jest konieczna, czy
Arystoteles tak to widział? Czy koniecznie trzeba być człowiekiem religijnym
aby uznać istnienie prawdy i potrzebę jej poznania?</p>
<p class="MsoNormal">RS – Nie, nie ma takiej konieczności. Był to jeden z celów
filozofii na przestrzeni wieków, Arystoteles to tylko jeden z przykładów, Kant
to inny. Celem takich usiłowań było stworzenie punktu podparcia wokół którego
nasz światopogląd może oscylować. Nie mogą to być oczywiście nasze indywidualne
zapatrywania. Przez długi czas, już po Oświeceniu, zachodni intelektualiści
byli przekonani, że odkryli ten punkt w idei moralności zaproponowanej przez
Kanta. Były takie wersje filozofii Kanta jak np. utylitaryzm Jana Stuarta Milla
i jemu podobnych. Proponowały one wspólną zsekularyzowaną formułę postawy
moralnej, która nie byłaby postawą jakiejś jednostki ale postawą nas
wszystkich. Szczególnie w XX wieku pojawiło się zwątpienie co do możliwości
realizacji tego projektu. To zwątpienie przybrało wiele form. Z punktu widzenia
stosowanej retoryki, ważne wydaje się stanowisko egzystencjalistów, ludzi jak
Sartre. Przekonywał on, że nie ma takiego miejsca z którego mógłbym być
oceniany z wyjątkiem miejsca, które sam zajmuję. Jedyną rzeczą, która może
uwiarygodnić moje sądy moralne jest mój wybór takich a nie innych sądów
moralnych. Różnica pomiędzy osobą moralną i niemoralną według Sartra polega na
tym, że osoba moralna jest przekonana co do swoich pragnień jako aktów woli, a
osobą niemoralną będzie taka, która takie pragnienia wyłącznie posiada. Zgodnie
więc z tym punktem widzenia, autentyczny egzystencjalistyczny gwałciciel jest
godnym pochwały, a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>osoba, którą do tego
skłonił wyłącznie <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pociąg seksualny jest
godna potępienia.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Takie stanowisko wprowadziło nas w epokę
tolerancji, pomimo tego wielu z tych, którzy przejęli postmodernistyczny i
relatywistyczny światopogląd, stosuje takie słowa jak „musisz”, „powinieneś”,
„trzeba” dość często. Jak spojrzeć na taki „dydaktyczny” relatywizm moralny?</p>
<p class="MsoNormal">RS – To bardzo dobre pytanie. Jest oczywiście częścią ludzkiej
natury aby afirmować się poprzez sądy moralne.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Gdy ludzie przyjmą do wiadomości, że wszystkie sądy moralne są relatywne
lub subiektywne, tym sposobem stworzą obiektywną moralność. Stanie się pewnego
rodzaju grzechem stanowisko inne niż relatywistyczne. Można to zauważyć w
takich miejscach jak Europejski Trybunał Praw Człowieka, gdzie ludzie z
niemodnymi obiektywnymi systemami wartości są pozywani i potępiani za
dyskryminowanie tych, którzy ich wartości nie podzielają. Paradoksalnie,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jest coraz trudniej zachowywać te niemodne
obiektywne poglądy na moralność z uwagi na ich potępienie właśnie z przyczyn
moralnych. Pewien rodzaj subiektywizmu staje się normą moralną. To nie jest
tak, że pewni ludzie zrezygnowali z zasady obiektywnej moralności ale uczynili
z subiektywizmu moralnego, obiektywną moralność. To oczywiście paradoks. Widać
ten paradoks u <span class="aCOpRe"><span>Nietzschego</span></span> i jemu podobnych, <span class="aCOpRe"><span>Nietzsche</span></span> powiada; narzuć swoje
przekonania jak prawo i wyraź taką wolę , to zasada jego moralności.</p>
<p class="MsoNormal"><span class="aCOpRe"><span>Nietzsche</span></span> bardzo
szybko przekształcił to z doktryny wyzwolenia w doktrynę potępienia. Jest to
potępienie tych, którzy nie mogliby w ten sposób żyć, ponieważ potrzebują
wsparcia obiektywnego modelu postępowania. Myślę, że można to obecnie odnaleźć
w pewnego rodzaju moralizatorstwie które otacza obecny projekt europejski. Nie
jest to łatwe do dostrzeżenia, ponieważ często nowoczesny moralizm odziewa się
w szaty<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>praw człowieka. Pojęcie
uniwersalnych praw człowieka nie jest stanowiskiem politycznym lecz wyrazem
XVIII wiecznego, oświeceniowego pojęcia moralności, szczególnie w oparciu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o Locka i Kanta, jest tym co udało nam się
zachować we współczesnym świecie z tego, zdawałoby się, szlachetnego wysiłku
stworzenia obiektywnej moralności bez Boga. Moralność ta ma formę szacunku dla
powszechnych praw człowieka, które posiadamy z tytułu naszej ludzkiej natury,
prawa które musimy sobie przyznawać nawzajem. Daje to punkt oparcia pozostający
na zewnątrz naszych osobistych zapatrywań czy skłonności. </p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Moim zdaniem, po II
wojnie, wszystko to poszło w całkowicie złym kierunku, ludzie zatracili
całkowicie świadomość czy orientacje tego, na czym te prawa człowieka polegają
i właściwie co się na nie składa. Na początku, ludzie jak Lock a również Kant,
twierdzili, że prawa człowieka mają charakter negatywny, w takim sensie aby nie
wtrącać się w sprawy drugiego, nie zabijać, nie odbierać wolności, nie odbierać
własności. Był to pewien aksjomat; twoje prawo jest moim obowiązkiem czyli
jeśli ty masz jakieś prawo, to ja mam obowiązek to szanować i stosować się do
tego prawa. Jeśli ja mam prawo aby mi się nie wtrącano do mojego życia, to
łatwym jest takie prawo zastosować, po prostu się nie wtrącam, nie zabijam, nie
kradnę itd.</p>
<p class="MsoNormal">Powszechna Deklaracja Praw Człowieka po II wojnie postulowała
cały zestaw nowych praw człowieka, takich jak prawo do pracy, prawo do
bezpieczeństwa socjalnego, prawo do opieki zdrowotnej itd. Stopniowo ta lista
nowych praw została rozbudowana. Nie są to wolności lecz roszczenia. Jest to
już zupełnie inna postawa. Prawo do pracy nie jest wolnością ale roszczeniem
jakie wobec siebie nawzajem możemy postulować. Wynikało to z socjalistycznej
koncepcji państwa jaka przybrała na sile po II wojnie. Jeśli przylgniemy do
tych roszczeń, jeśli zastosujemy aksjomat; że moja prawo jest twoim obowiązkiem,
to natychmiast pojawia się pytanie, czyim obowiązkiem jest zaspokojenie tych
roszczeń? Oczywiście nie będzie to obowiązek danej jednostki ale stanie się to
obowiązkiem społeczeństwa, co jest inną nazwą państwa. </p>
<p class="MsoNormal">Prowadziło to do masowej ingerencji<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>państwa w relacje międzyludzkie. Czy to złe
czy dobre, to kwestia dyskusji politologów i polityków do dnia dzisiejszego. To
jedna ze spraw, która odróżnia liberałów od socjalistów. Bez względu na to, czy
to dobre czy złe, w jasny sposób widać, że zmienia to społeczne postrzeganie
naszych wolności. Nasze wolności stały się roszczeniami, które możemy wysuwać
wobec siebie nawzajem.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tym sposobem
podważono w ludziach istnienie jakiegoś obiektywnego sensu tego co jest
właściwe a co nie, co jest prawem a co roszczeniem. Jeśli ktoś na przykład
przychodzi i do mnie i wysuwa jakieś żądanie, zupełnie nie mające związku ze
mną jest to absurdalne, ale ten absurd wprowadzono do systemu prawnego państwa.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Gdy już dostrzeżemy, że jesteśmy ofiarami
nonsensu, gdzie możemy się zwrócić?</p>
<p class="MsoNormal">RS - Świetne pytanie...Posłużę się ciekawym przykładem. W
moim kraju mamy bardzo ważną tradycje prawną związaną z planowaniem
przestrzennym. Skrystalizowało się to po II wojnie. Chodziło o to, że nie można
było budować domów na wsi bez szczególnych pozwoleń, ponieważ ludzie cenili
sobie wolną przestrzeń i chcieli ją chronić. Prawo to stwarza pewne obowiązki
wobec obywateli, czyli zapobiega budowaniu czegokolwiek gdziekolwiek. Ludzie to
akceptowali jako element prawa. Nie ma tu mowy o czyichkolwiek prawach,
wyłącznie o obowiązkach wobec prawa. W pewnym momencie irlandzcy Romowie, w
oparciu o europejska zasadę wolności przemieszczania, zaczęli osiedlać się w wiejskich
okolicach, tworzyć osiedla z przyczep kampingowych, usuwać glebę i zastępować
ją betonem. Jest to oczywiście niezgodne z prawem ale Romowie odwołali się do
Europejskiego Trybunału Praw Człowieka, uzasadniając, że jako mniejszość
etniczna mają prawo żyć na swój tradycyjny sposób. </p>
<p class="MsoNormal">Jeśli Trybunał przychyli się do takiego stanowiska, to
wszystkie inne prawa dotyczące budownictwa na wsi tym samym będą anulowane,
ponieważ prawo do czegoś jest przywilejem nie podlegającym dyskusji. Sąsiedzi
tych ludzi ciągle podlegają prawom i obowiązkom nałożonym na nich w
przeszłości. Wniosek jest taki, że te dotychczasowe prawa już nie mają
zastosowania. Powoduje to napięcie społeczne. Już doszło do kilku zabójstw w
tych okolicach. Ludzie po prostu nie akceptują sytuacji w której muszą się
stosować do pewnych praw podczas gdy ktoś inny nie musi tego robić, ponieważ
może je obejść odwołując się do sądów międzynarodowych, taka sytuacja się
pogłębia. Znamienne jest to, że w omawianej sytuacji, sąsiedzi tych Romów nie
mają żadnych praw. W świetle orzeczeń sądów międzynarodowych, lokalne sądy nie
mogą orzekać na ich korzyść. Prawo w swojej tradycyjnej formie brało pod uwagę
różne okoliczności aby doprowadzić do znośnego kompromisu. W tym przypadku
prawo prowadzi do konfliktu.</p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></p>
<p class="MsoNormal">Są tez inne przypadki, być może bardziej istotne dla tej
części świata w której się teraz znajdujemy. Jestem przekonany, że Europejski
Trybunał Praw Człowieka również zaburzy relacje pomiędzy Węgrami i Romami w tym
kraju, podważając ustalone już zasady współistnienia. O wiele jednak ważniejszy
jest pojawiający się konflikt pomiędzy światopoglądem katolickim a tym nowym
pojęciem praw człowieka. Katolicy zawsze powtarzali, to my byliśmy prawdziwymi
twórcami zasady praw człowieka, zajrzyjcie do Św. Tomasza, tam wszystko jest;
zasada prawa naturalnego, to my katolicy stoimy na straży praw człowieka,
wierzymy w obiektywną jurysdykcje, którą jest Pan Bóg. To nie my ustalamy te
prawa odnosząc się do kryteriów politycznych lub zapatrywań zsekularyzowanego
społeczeństwa, te prawa są wieczne. Skoro wiec istnieje prawo do życia, rzymski
katolik powie, że dotyczy to również nienarodzonych. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Trybunał Europejski w takiej sytuacji powie
nie, ponieważ będzie to sprzeczne z prawem do aborcji, które gwarantujemy.
Polski rząd zmierzył się z tym stanowiskiem i nie wiem czy ta sprawa zastała
już rozwiązana.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Jak w tym kontekście można odnieść się do zasady
tolerancji?</p>
<p class="MsoNormal">RS - Zasada relatywizmu moralnego polega na tym, że odrzuca
jakiekolwiek ocenianie, wartościowanie. W moim kraju popularnym poglądem jest,
że ktoś podejmujący się oceny moralnej, popełnia podstawowe wykroczenie z
moralnego punktu widzenia. Prawdziwa tolerancja, to brak jakiejkolwiek krytyki
wobec przeciwnych poglądów, akceptacja wszelkich poglądów jako równie
uprawnionych. </p>
<p class="MsoNormal">W istocie, tolerancja polega na czymś zupełnie przeciwnym.
Polega na akceptowaniu tego z czym się nie zgadzamy. Nasza angielska tradycja
tolerancji sięga XVII wieku i wynika z krwawego konfliktu, w czego wyniku,
ludzie nauczyli się tolerować sprawy i zjawiska, których nienawidzili. Nauczyć
się nie-nienawiści nie oznacza wcale tolerancji, bo nie ma niczego co
moglibyśmy tolerować. To bardzo istotna cecha w tej dyskusji o tolerancji,
ponieważ zasadza się ona na posiadaniu obiektywnych wartości moralnych.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Czyli tolerancja, tak jak ja widzimy dzisiaj jest
czymś odmiennym od chrześcijańskiego rozumienia miłości braterskiej?</p>
<p class="MsoNormal">RS - Chrześcijańskie pojecie miłości braterskiej polega na
miłości grzesznika i nienawiści do grzechu. To całkiem odmienna koncepcja od
tej współczesnej, którą można by ująć; miłość do grzechu i odrzucenie jego
istnienia.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – W jaki sposób relatywizm moralny wpłynął na sztukę
i architekturę?</p>
<p class="MsoNormal">RS - Jest o wiele trudniej stawać w obronie obiektywnej
estetyki niż obiektywnej moralności. Jeśli jasno określić kwestię moralności, to
w<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>większości jest to zwykły zdrowy
rozsądek, który jest doceniany i zrozumiany<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>przez normalne społeczeństwo. W przypadku sztuki taki zwykły zdrowy
rozsądek jest o wiele trudniejszy do osiągnięcia. Myślę, że architektura jest
jedynym klarownym przykładem, gdzie ludzie spontanicznie zgadzają się co do
opinii, oczywiście z wyjątkiem architektów, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ponieważ oni z tego żyją. Z pewnością w
kontekście europejskim istnieje pewna naturalna tendencja akceptowania pewnych
form i odrzucania innych.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dotyczy
to<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>miejsc które stwarzają atmosferę
miejsca, które może być domem, miejscem zamieszkania. Jeśli architektura dotyka
miejsc, które są położone głębiej niż estetyka czyli naszego poczucia
wspólnoty, wtedy istotny jest kształt okien, dachów, wysokość budynków. Nawet
takie szczegóły jak cienie, nie można nawet patrzeć na budynek, który nie rzuca
cieni, szklane monstrum jak wielkie oko spoglądające z pogardą na ludzi. W
pobliżu czegoś takiego trudno czuć się jak w domu. W tym ukryta jest zasada.
Zadaniem takiego miejsca jest sprzedaż, nie spokojne<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>zamieszkiwanie. Jeśli chodzi o architekturę,
można skupić się na innych sprawach niż sam wygląd budynków aby zauważyć pewien
rodzaj porozumienia. Patrząc na wiele europejskich miast widać, że taki rodzaj
porozumienia istniał przez przynajmniej 3000 lat, oczywiście w szerokim sensie.
Kolumna, architraw, dach, okno, to były standardowe elementy. Gdy spojrzeć na
muzykę i malarstwo, sprawy mają się trochę inaczej, choć ciągle da się wyczuć
pewne oczekiwanie u większości wrażliwych moralnie ludzi, że „sztuka nie
powinna brudzić ludzi”, żeby się posłużyć słowami D.H.Lawrenca. Sztuka nie
powinna profanować zwykłych ludzkich nadziei i oczekiwań, zwykłych ludzkich
środków ich zaspokajania. Mam na myśli wulgarność, nieograniczoną przemoc,
chaos, całą celebracje negatywnych zjawisk. Wydaje mi się, że sprawia to czasami
wrażenie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>świętokradztwa, zająłem się
zresztą tym zagadnieniem w swojej pracy.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Ja jest Pana opinia na temat organizacji praw
człowieka, które narzucają swój punkt widzenia państwom narodowym?</p>
<p class="MsoNormal">RS - Częścią problemu z tymi organizacjami jest to, że ich
punkt widzenia rozrósł się w sposób zupełnie niekontrolowany. Do tego stopnia,
że już nie wiemy czy dostęp do opieki społecznej jest prawem człowieka? Czy są
prawami człowieka; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posiadanie dachu nad
głową, czy do opieki zdrowotnej? Co mogłoby uporządkować tę kwestię? Ja
oczywiście mogę się domagać jako rudzielec, specjalnych przywilejów dla rudych
, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>wywołałoby to śmiech i kpiny. Jakie
byłyby podstawy takich żądań? Nikt nie wie. Jest to pewna próba stworzenia
uniwersalnej, obiektywnej moralności ale bez jakiegokolwiek pomysłu skąd ona ma
pochodzić. Zasada, że ludzie nie mogą być sędziami we własnej sprawie jest
powszechnie akceptowana dlatego, że każdego interesuje w swojej sprawie
wszystko tylko nie sprawiedliwość. Fundamentalną zasadą naturalnej
sprawiedliwości, przynajmniej w prawie angielskim, jest to, że spór pomiędzy
dwojga ludżmi musi być osądzony przez trzecią osobę, która nie jest
bezpośrednio zaangażowana w ten spór po którejkolwiek ze stron. Jeśli taki
warunek zostanie spełniony, tylko wtedy możemy liczyć na sprawiedliwy wyrok.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Czy można powiedzieć, że te organizacje częściej
bardziej dbają o własne interesy niż o ludzi?</p>
<p class="MsoNormal">RS - Oczywiście mają własne polityczne cele i są opanowane
przez ludzi, których pragnieniem jest zreformowanie całych narodów. Cechuje to
przede wszystkim Komisję Europejską, która składa się z ludzi którzy pochodzą z
ponadnarodowych, pozbawionych tożsamości narodowej elit, nie posiadających
wielu przekonań o charakterze tradycyjnym. Irytują ich szczególnie takie
miejsca jak Polska i Węgry i rzeczywiście będą korzystać z takich organizacji
by forsować swoje stanowisko. Oczywiście może to skutkować ogromną niechęcią,
to już skutkowało taką niechęcią, szczególnie w moim kraju i w Polsce.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Czy ideologia gender wyrasta z relatywizmu
moralnego?</p>
<p class="MsoNormal">RS - Te ponadnarodowe instytucje, jak Parlament Europejski
łatwo ulegają niewielkim liczebnie grupom nacisku. Grupy te zapewne nie byłyby
zdolne do przeforsowania swoich postulatów za pomocą zwykłych<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>środków dostępnych w demokracji, ponieważ
wtedy okazałoby się że ludzie nie chcą pozbywać się np. tradycyjnych form
takich jak Pan, Pani na rzecz formy bezosobowej, tak jak stało się we Francji.
To jedna z metod jakimi elity narzucają swoje poglądy większości. W USA elity
używają w tym celu Sądu Najwyższego, tak się stało w przypadku aborcji, gdzie
pogląd nowojorskich liberałów na ten temat stał się obowiązującym prawem w USA.
Ktoś powie, a jakie to ma znaczenie czy mówimy Pan, Pani czy inaczej? </p>
<p class="MsoNormal">Spójrzmy co się stało Turcji w latach 1919-1922, gdy Ataturk
wycofał z użycia alfabet arabski i zastąpił go łacińskim. Miało to na celu
ułatwienie komunikacji ze światem posługującym się alfabetem łacińskim, no i co
nie jest bez znaczenia, alfabet łaciński jest łatwiejszy od arabskiego do
nauki. Przyniosło to rzeczywiście oczekiwane skutki ale również miało skutki
nieprzewidziane. Odcięło to Turków od całej swojej spuścizny literackiej.
Niewielu Turków potrafi dzisiaj czytać swoich klasyków. Być może to bez
znaczenia, bo ci klasycy byli marnej jakości, ale w podobny sposób postępują
amerykańskie feministki, które upierają się na stosowaniu zaimka żeńskiego.
Odcina to wielu od naturalnego rytmu języka angielskiego, stosowanego przez
takich reakcjonistów jak Hume czy Jan Stuart Mill.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Jednym z założeń konserwatyzmu jest
przekonanie,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>że każda wspólnota ma swoją
własną metodę negocjowania konfliktów i swoją własną moralność. Nie jest to
zatem inna forma relatywizmu moralnego?</p>
<p class="MsoNormal">RS - Chyba nie udało mi się jednak zdefiniowanie relatywizmu
moralnego, jest to dość trudna rzecz do uchwycenia. Jest<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pewna część konserwatyzmu, która powiada;
zwyczaj uzasadnia sam siebie, to zapewne pytający ma na myśli. Nie jest to
jednak forma relatywizmu, ponieważ uzasadniany jest jednak zwyczaj, który ma
swoją wartość i dzięki niemu znajdujemy rozwiązania naszych problemów, a te
rozwiązania wypłynęły z ludzkich relacji na przestrzeni pokoleń i dlatego
powinniśmy je szanować. Burke powiedział w swoich Rozważaniach o rewolucji
francuskiej<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>i naprawdę mówił on o bardzo
obiektywnej prawdzie moralnej; odpowiedzi na zagadnienia społeczne nie są
wymyślane ale odkrywane , a na to potrzeba czasu i ludzkich doświadczeń na
przestrzeni tego czasu.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Są też zapewne ludzie, którzy nie odkrywają tych
odpowiedzi i w dodatku maja brzydkie zwyczaje. Jak traktować takich ludzi i ich
zwyczaje?</p>
<p class="MsoNormal">RS - Tego chciało dokonać Oświecenie. Znależć takie miejsce
na zewnątrz tych zwyczajów i systemów wartości z którego one wszystkie mogłyby
być oceniane. Takim miejscem miała być Powszechna deklaracja praw człowieka i
być może jest dopóki te prawa traktowane są na sposób negatywny, tak jak
traktował je Kant, ojcowie założyciele USA. Gdy doktryna praw człowieka zaczęła
eskalować bez żadnego uzasadnienia czy podstaw, to jedynym co nastąpiło, było
narzucenie większości nowej moralności przez elitę. Są pewne aspekty, które
dostrzegamy w społecznościach muzułmańskich (z którymi coraz częściej
przychodzi nam się zapoznawać w naszych czasach), których oczywiście nie możemy
zaakceptować. Przymus małżeński, honorowe zabójstwo, nawet zasłanianie kobiet,
dla nas może to być odrażające. Jest jednak pytanie, czy możemy narzucić
oświeceniową, liberalną moralność tym społecznościom? Czy wyrządzimy im tym
przysługę czy nie? To prawdziwy konflikt wartości.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Zapewne oni również uważają niektóre nasze
zwyczaje za odrażające. Co w takim razie można zrobić?</p>
<p class="MsoNormal">RS - Odpowiedzią może być wysłanie ich wszystkich do domu
ale tego oczywiście nie wolno nam powiedzieć. Wolno nam powiedzieć, że musimy
się nauczyć żyć razem jako społeczeństwo. Poza tym oni mają zupełną racje
czując do nas odrazę, wystarczy wspomnieć pornografię, natomiast my mamy rację
czując do nich odrazę z powodu np. traktowania kobiet. Wspólne zamieszkanie
może uszlachetnić i nas i ich.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – W Anglii pojawiają się próby włączenia prawa
szariatu do brytyjskiego systemu prawnego. Czy jest to wyraz traktowania
muzułmańskiego pojęcia sprawiedliwości jak podobnego lub równego naszemu
rozumieniu tego zagadnienia i w związku z tym możliwego do współistnienia
w<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porządku prawnym ? </p>
<p class="MsoNormal">RS - Nie. Wielka Brytania ufundowana została na gruncie
prawnym i to prawo zawsze było świeckie. Prawo jest stanowione przez Parlament
i sądy posłuszne Parlamentowi. Powiedzenie, że prawo szariatu może być
stosowane równolegle, to zaprzeczenie istnienia jednolitego narodu. Imperium
Ottomańskie działało w ten sposób bardzo długo. Sprawami rodzinnymi zajmowało
się prawo szariatu jeśli rodzina była sunnicka, Maronitami rządziły<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>zasady katolickie, Grecy stosowali zasady
Prawosławne itd. I to się udawało. Z jednego powodu to się udawało, ponieważ
nie istniały narody. Było to imperium bez granic. Z naszego punku widzenia,
najwyższym autorytetem prawnym jest państwo narodowe określone granicami
prawnymi. W tych granicach, prawo świeckie ustanowione przez Parlament jest
ostateczną instancją. To nie jakaś arbitralna decyzja, wymyślona sobie przez
kogoś, to fundament naszego posłuszeństwa. Jeżeli jakaś społeczność wyrasta
poza te granice, nie akceptuje ich, wtedy stawia się poza tymi granicami. Nie
ma innej możliwości. Akceptując równoległe porządki prawne odrzucamy idee istnienia
państwa narodowego. </p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – W którym momencie prawo państwa narodowego staje
się nie do przyjęcia?</p>
<p class="MsoNormal">RS - <span style="font-size: large;">Z faktu, że powinniśmy być posłuszni prawu nie wynika
wcale, że prawem może być cokolwiek.</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Są
pewne wewnętrzne ograniczenia, nie tylko procedura wyborcza ale konstytucje,
procedury zakorzenione w prawie. Problem z Carlem Schmittem, jeden z wielu
problemów z nim związanych,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>polegał na
czasach w których żył,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ekstremizmach go
otaczających. Miał dosyć chaosu i chciał to wszystko raz na zawsze przeciąć.
Kryzys i chaos prawny zdecydowały według niego o powołaniu ostatecznego
autorytetu, niejako nowej jakości prawnej. My Anglicy mamy zupełnie inne
spojrzenie w sytuacji kryzysowej, zupełnie przeciwne.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Zwracamy się do autorytetu, który istniał w
czasach spokoju i ładu. To nie kryzys decyduje o tym kto jest autorytetem ale
zwykłe i pokojowe relacje pomiędzy ludźmi w czasach, gdy żadnego kryzysu
jeszcze nie ma. Całym natomiast celem polityki jest unikanie kryzysów.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Patrząc z perspektywy historycznej, Anglikom
całkiem nieźle to wychodzi dlatego być może jesteśmy tak z siebie zadowoleni,
na wyrost.. Gdy patrzymy z punku widzenia w którym się teraz znajdujemy, na
tradycję Austro-Węgierską, chociażby Kelsena, to również odnajdujemy tutaj ten
zwyczajny i spokojny sposób radzenia sobie z sytuacjami kryzysowymi. </p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Jeśli każdy ma prawo do własnego sposobu życia i szacunku
z tym związanego, to czy nie jest to również rodzaj relatywizmu społecznego?</p>
<p class="MsoNormal">Oświeceniowe założenia konstytucji amerykańskiej miały na
celu stworzenie mechanizmu rozstrzygania sporów, systemu, który w dłuższej
perspektywie wspiera pewną ludzką zbiorowość i reprezentuje ją na zewnątrz.
Innymi słowy założenia te nie miały na celu narzucenia ludziom aksjomatów życia
codziennego. Jest przecież ogromna sfera życia ludzkiego, gdzie religia i
moralność zajmują<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>istotne miejsce. Sfera
ta nie jest jednak jako taka przestrzenią polityczną, stąd rozdzielenie
przestrzeni politycznej od moralnej, szczególnie religijnej, jak w przypadku
USA. Nie oznacza to jednak, że państwo w pewien zawoalowany sposób, nie polega
czy opiera się na tych pozapolitycznych przestrzeniach. Gdy ludzie stają się
kompletnie zdemoralizowani lub tracą jakiekolwiek odniesienia religijne, odbija
to się to niekorzystnie również na państwie, nie może ono już dłużej polegać na
zwyczajach i zachowaniach od których zależy jego przetrwanie. </p>
<p class="MsoNormal">Pytanie -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Czy
istnieje jakaś skuteczna strategia odbudowy ładu moralnego w naszych
społeczeństwach, która nie spotka się jednocześnie z oskarżeniami o faszyzm czy
tyranie?</p>Bardzo ważne jest poczucie humoru. Sprawa jest trudna. Jak
powiedziałem wcześniej, relatywizm moralny ma skłonność do bardzo szybkiego
absolutyzowania swojego stanowiska. Jeśli posiadasz jakieś poglądy lub zestaw
wartości, które uważasz za święte, które wykraczają poza sferę własnych
przekonań,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>wtedy ludzie zaczną cię
obrażać, to niestety niezaprzeczalna prawda. W dłuższej perspektywie można się
temu przeciwstawić i sytuacja może ulec zmianie. Ludzie mogą uważać cie za
faszystę przez wiele lat, ale gdy sytuacja i ich zacznie dotykać, to i oni mogą
powiedzieć w pewnej chwili, on jednak miał całkowitą racje.
<p class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>W bardzo małej skali
ja mam takie doświadczenie za sobą. W czasach gdy zacząłem się „ujawniać” jako
konserwatysta, gdzieś w okolicach 1980 roku, byłem przyczyną szoku dla
środowiska akademickiego. Wytoczyłem kilka procesów sądowych o oszczerstwo. Był
taki program BBC, w którym ktoś się wypowiadał na mój temat a w tle<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>słychać było odgłosy podkutych butów
uderzających o bruk w marszowym rytmie. Uczyniono wszystko aby przedstawić mnie
jako ostrze faszystowskiego topora. Rzeczywiście przez długi czas byłem tym
przygnębiony. Teraz to wygląda inaczej i wielu ludzi przekonało się, że się być
może całkowicie nie myliłem. </p>
<p class="MsoNormal">Spotkała mnie nawet pewna rehabilitacja. Przez wiele lat
pozostawałem na marginesie brytyjskiego życia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>akademickiego, które w tamtych czasach znajdowało się w rękach starych
lewaków, takich jak Bernard Williams i Izajasz Berlin. No i przyszedł czas, że
oni poumierali, ja byłem wtedy za granica i nic z tym nie miałem wspólnego, po
prostu umarli. Tydzień później zostałem przyjęty do Akademii Brytyjskiej, był
to dla mnie oczywisty znak, że sprawy mają się ku zmianie. </p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Zakładając, że istnieje ustalony absolut moralny,
czy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pozostawia to miejsce dla pewnych
kwestii moralnych podlegających umowie czy innemu ich traktowaniu w różnych
społecznościach?</p>
<p class="MsoNormal">RS - To z pewnością prawda. Mamy mnóstwo przykładów, weźmy
podstawowe relacje międzyludzkie, rodzinę. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Są tworzone w różny sposób, a jednak żyjemy
obok siebie. Tutaj ciągle może się pojawiać kwestia tolerancji aby taka
sytuacja mogła funkcjonować. Tolerancja w takim przypadku polega na
stwierdzeniu, że twój sąsiad nie żyje we właściwy sposób ale mimo tego nie masz
prawa się wtrącać. Podejrzewam, że to całkiem normalne podejście w
społeczeństwie zachodnim. Nie idziemy przez życie w przekonaniu, że każda
sprawa musi być rozwiązana przez absolut moralny. Jesteśmy istotami
negocjującymi, szczególnie my Europejczycy, ponieważ nasze systemy prawne
wyrosły z negocjacji. Nie są narzucone z góry przez Boga jak szariat, są
wynikiem wielowiekowych dyskusji, a w przypadku Anglii, tysiąca lat.
Przywykliśmy więc do sytuacji, że nie rozwiązujemy naszych sporów stosując
absoluty moralne. Niezależnie od tego, możemy potrzebować tych absolutów aby
taką dyskusję rozpocząć. </p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Wydaje się, że najgorszą konsekwencją dla
społeczeństwa, które przyjmie relatywizm moralny będzie jednoczesne przyjecie
zasady racji silniejszego czy hegemonii politycznej, czy Pan się z tym zgadza?</p>
<p class="MsoNormal">RS - W l. 60-tych, nie chce powiedzieć, że wtedy rozpoczął
się upadek człowieka, lecz tak czy owak sprawy uległy zmianie na sposób
radykalny. W tamtych czasach bardzo popularna stała się filozofia, która
napisała moralność na nowo, moralność jako system sprawowania władzy.
Oczywiście na czoło wybija się Foucault jako najbardziej prominentny
przedstawiciel tego nurtu myślenia. Najważniejszym punktem w<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>argumentacji Foucault, zaczerpniętym od
Marksa, było to, że sądy moralne nie mają wartości jako takie. Są częścią
ideologii, której natura musi być rozpatrywana w kategoriach wpływów i
nacisków, innymi słowy w kategoriach władzy, która jedne sądy gani a inne
aprobuje. </p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aby cokolwiek
powiedzieć na temat sądu moralnego, należy sprawdzić co lub kto za nim stoi. Jakie
intencje temu sądowi moralnemu przyświecają? Czy nie jest stosowany zaledwie w
celu uwiarygodnienia takiego czy innego działania? Jeśli przyjmiemy taki punkt
widzenia, dojdziemy do absolutnego przekonania, że mamy pełne prawo do
odrzucenia tych relacji i wpływów czyli autorytetu władzy, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a przy okazji całej moralności, która go
uzasadnia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ten sposób myślenia Foucault <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>przedstawił w „Historii seksualności,
odrzucając każdy możliwy do wyobrażenia system moralności seksualnej jako
wyłącznie legitymizacje sprawowania władzy. Miało to ogromny wpływ na młodzież,
na zachowania seksualne niedouczonych nastolatków lub zupełnie pozbawionych
jakiegokolwiek wykształcenia. Tym sposobem myślenia, Foucault stał się
właściwie twórcą postmodernizmu.</p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Węgry zmagają się z podwójnym problemem. Z jednej
strony z moralnymi konsekwencjami komunizmu a z drugiej z zachodnim relatywizmem
moralnym. Czy jest dla Węgier jakaś droga wyjścia z tej sytuacji?</p>
<p class="MsoNormal">RS - Moim zdaniem nie powinno się szukać<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>politycznych sposobów rozwiązania tego
problemu. Mówimy tutaj o sprawach, które dotykają samego sedna naszego
człowieczeństwa i naszych relacji z innymi. Trzeba sobie zdać sprawę z tego, że
Oświecenie ostatecznie dotarło na Węgry i uzmysłowić sobie co to oznacza. Wielu
ludzi i to w całym świecie odczuwa pilną potrzebę znalezienia innego fundamentu
moralności niż religia. Jestem mocno sceptyczny wobec możliwości znalezienia
takiego fundamentu poza religią ale jednego jestem pewien, nie może być to
polityka. Jednym z problemów z komunizmem był ten, że poprzez zmilitaryzowany
egalitaryzm próbował narzucić nie tylko alternatywny system polityczny ale
również alternatywną moralność. Ludzie to odrzucili, bo widzieli do czego to
prowadzi; demoralizacji, rozczarowania, atomizacji społecznej, podziałów itd.
Harmonia może zostać osiągnięta ale na pewno nie poprzez politykę. To co jest
konieczne, to uzmysłowienie ludziom wartości ich życia i tych wokół nich ale
tego mogą dokonać tylko sami. </p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Pytanie – W
USA wyszła książka The Closing of the American Mind. </span>Traktuje o
podobnych sprawach o których tutaj rozmawiamy; pesymizmie, sceptycyzmie,
odrzuceniu pojęcia prawdy itd. Wszystko to w kontekście Uniwersytetu. Studenci
już nie domagają się wiedzy ani nie poszukują prawdy. Autor dopuścił się nawet
stwierdzenia, że to gorsza sytuacje niż europejskie wojny religijne. Czy sądzi
Pan, że to przesada, czy taka sytuacja w dłuższej perspektywie rzeczywiście pociąga
za sobą śmiertelne konsekwencje dla naszej cywilizacji ?</p>
<p class="MsoNormal">RS - Istnieje pewne przekonanie w środowisku akademickim, że
to co ma miejsce na uniwersytecie ma istotne odniesienie w szerszym kontekście
naszego życia.. Takie stanowisko prezentuje Bloom, autor tej książki. Gdy pisał
o tym upadku rozumu w Ameryce, na myśli miał to, że nie potrafi już rozmawiać
ze swoimi studentami. Poza uniwersytetem ciągle żyje cała masa normalnych
Amerykanów, zajmujących się swoimi sprawami, chodzących do kościoła. Ameryka to
wciąż pobożne chrześcijańskie społeczeństwo, przynajmniej poza miastami oraz
uniwersytetami. Jeśli znajdziemy się poza murami uniwersytetów, to dojdziemy do
wniosku, że to również bardzo przyzwoite społeczeństwo. Sytuacja więc nie jest
tak zła jak się jemu wydawało. To tylko jego własne odczucie, wynikające z
miejsca w którym pracuje i przebywa na co dzień. Oczywiście ma racje, że
relatywizm doprowadził do sytuacji w której jego praca stała się niemożliwa z
powodu odrzucenia w tym środowisku obiektywnego autorytetu. To właśnie go
przygnębiło. Nie można już powiedzieć studentowi, słuchaj tutaj masz Szekspira
a tutaj masz Steinbecka. Nie tylko ta pierwsza rzecz jest lepsza ale dotyka też
ludzkiej rzeczywistości w głęboki sposób. Student powie na to, ale to jest twój
punkt widzenia, ja mam Boba Dylana( który i tak jest lepszy od tego co mają
teraz). To jest naprawdę problem, jeśli nie jesteś w stanie uczyć rzeczy, które
do tej pory były klasyką humanistyki. Co gorsze, nasila się napływ pseudo- nauk
w to miejsce, które zajmowała do tej pory klasyka. Na przykład;
dekonstrukcjonistyczna analiza Steinbecka albo zamiast estetyki, neuro-estetyka,
bez większego wyjaśnienia co to właściwie jest, (mówią że to Beethoven plus
skany fal mózgowych). </p>
<p class="MsoNormal">Pytanie – Jest zatem relatywizm moralny takim wielkim
problemem jeśli zaledwie sprowadza się do różnic<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poglądów i nowego spojrzenia na system
polityczny?</p>
<p class="MsoNormal">Wydaje mi się, że musimy być o wiele bardziej dbać o nasze
instytucje niż robią to relatywiści. Nasze europejskie wartości wykształciły
się poprzez wielowiekowe instytucje, taką instytucją jest właśnie Uniwersytet,
o czym pisze Bloom. Kościół jest taką instytucją i w obecnej sytuacji Jego
przekaz i nauczanie napotyka niezwykłe przeszkody. Tradycyjne małżeństwo, na
którym opiera się przetrwanie ludzkości jak wiemy jest zagrożone, zastąpiono je
umową o wzajemnym korzystaniu z organów płciowych. To przeważający obecnie
pogląd. Oczywiście nikt nie mówi o dzieciach, a jeśli zapomnimy o dzieciach,
sprawy będą zmierzać ku końcowi.</p>
<br /><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">tłumacz RSSA </div><p>www.mszapiaseczno.blogspot.com</p><p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRPAe7thpsXIbzyUywE7AAr2R6erNY5YWrVFw&usqp=CAU" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="234" data-original-width="216" height="263" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRPAe7thpsXIbzyUywE7AAr2R6erNY5YWrVFw&usqp=CAU" width="243" /></a></div><br /> <p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-23544155978154933122020-12-16T23:00:00.005+01:002020-12-17T12:52:05.164+01:00Czy Najświętsza Panienka powinna poddać się aborcji?<p> </p><div style="text-align: center;"><a href="https://static.ffx.io/images/$width_620%2C$height_414/t_crop_fill/q_86%2Cf_auto/a3516e91cf64ef9fccbc932ab4ace7161339198a" imageanchor="1"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="620" src="https://static.ffx.io/images/$width_620%2C$height_414/t_crop_fill/q_86%2Cf_auto/a3516e91cf64ef9fccbc932ab4ace7161339198a" /></a></div>[...]po inwazji Stanów Zjednoczonych na Irak, boisko zaczęło być wykorzystywane przez US Army jako wysypisko <u>śmieci biologicznych, w tym fragmentów ciał... [...]</u><p></p><u></u><p></p><p><i><span style="font-size: large;"><span style="font-family: arial;">" po
zapoznaniu się ze wszystkimi niszczycielskimi siłami jakie zostały
spuszczone z łańcuchów w Iraku i Afganistanie, będę już na zawsze
zdumiony dysonansami poznawczymi, znajdującymi swoją kulminację w [...] konserwatystach,
będących żarliwymi anty-aborcjonistami i jednocześnie zwolennikami
interwencji zbrojnych "</span></span></i></p><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><i><span style="font-size: large;">Biorąc
pod uwagę zdecydowane stanowisko współczesnego społeczeństwa wobec
aborcji oraz utratę religijnego charakteru Bożego Narodzenia aż dziw,
że takiego pytania jeszcze nie zadano.<br /></span></i></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><i><span style="font-size: large;"><br /></span></i></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><i><span><a name='more'></a></span><span style="font-size: large;"><br /></span></i></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><i><span style="font-size: large;"><br /></span></i></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><i><span style="font-size: large;">Wychodząc
naprzeciw pro-aborcyjnym postulatom liberałów, ciąża Najświętszej
Panienki mogłaby być w pierwszym rzędzie zarekomendowana do aborcji
przez zatroskane "solidarne siostry". Analizy historyczne sugerują, że
Maria była nastolatką, gdy zaszła w ciążę. Nie miała również żadnego
wyboru. Została przygnieciona całym ciężarem niebiańskiego patriarchatu,
począwszy od Archanioła Gabriela, który nakazał Jej ciążę
pozamałżeńską. <br /></span></i></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Dowodem
Jej zgodnego przyjęcia woli Niebios jest Pielgrzymka Camino na której
spędziłem ostatnich kilka tygodni. Z Hiszpanii do Fatimy w Portugalii,
gdzie Najświętsza Panienka rzekomo ukazała się trójce wiejskich dzieci w
1917 roku. Po drodze, wszędzie mija się symbole Bożego Narodzenia,
szopki ustawione przed kościołami co wydaje się oczywiste ale również w
parkach i za szybami sklepowymi, obok manekinów odzianych w czarną i
czerwoną bieliznę. Takie widoki są przyczyną kontrowersji we
współczesnej Wielkiej Brytanii.</div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://standfirst-thecriticmag-production.imgix.net/uploads/2020/12/1.jpg?auto=compress,format&crop=faces,entropy,edges&fit=crop&w=1920&h=1440" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="290" src="https://standfirst-thecriticmag-production.imgix.net/uploads/2020/12/1.jpg?auto=compress,format&crop=faces,entropy,edges&fit=crop&w=1920&h=1440" width="386" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> (photo: James Jeffrey)</td></tr></tbody></table><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Być
może to wynik osłupienia, zaskoczenia i introspekcji po latach
spędzonych w siłach zbrojnych ale nie mogłem się powstrzymać przed
refleksją patrząc na ogarnięte aborcyjną atmosferą Brytanię i USA, gdzie
utkwił mi w pamięci widok malca z afro na głowie i łobuzerskim
uśmiechem na twarzy, ganiającego nago po pokoju. Byłem wtedy krótko po
misji w Afganistanie i ten właśnie widok spowodował chwilę namysłu i
przekonał mnie co do właściwego wyboru dla kobiet, które podobnie jak
Najświętsza Panienka, nieoczekiwanie zachodzą w ciążę.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Absurdalny
tytuł tego artykułu jest odbiciem absurdalnego stanu debaty aborcyjnej w
obecnym kształcie. Debaty, której nie ma, a wszelkie argumenty
przeciwko są traktowane przez lobby proaborcyjne jako stanowisko
any-kobiece. Lobby to, ogromne i wpływowe, może swoją siłą przebicia,
zaślepieniem i nihilizmem konkurować tylko z lobby producentów i
handlarzy bronią.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">"Mamy
do czynienia z zaciętym oporem, szczególnie na Lewicy chociaż nie
tylko, co do refleksji nad rewolucją seksualną i jej skutkami". To słowa
Marii Eberstadt z Instytutu Wiara i Rozum, które wypowiedziała w
programie <i>Spectator's Americano</i> i kontynuowała "widzimy tu pewien
absolutyzm, przekonanie, że nie ma tutaj niczego podlegającego krytyce -
dlatego Amerykańskie feministki bronią aborcji do ostatniego momentu
przed urodzeniem, ponieważ są absolutystkami"<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Być
może właśnie ten absolutyzm, którym nasiąknęły współczesne
społeczeństwa zachodnie i co uchodzi za debatę publiczną, wyjaśnia w
pewien sposób nasze schizofreniczne podejście do Bożego Narodzenia.
Chrześcijański wymiar Bożego Narodzenia jest problemem od dłuższego
czasu. W tym roku sekularyzacja Bożego Narodzenia wydaje się jakby
poszła krok dalej. Można to porównać w szerszej skali do zjawiska "pracy
dla weekendu", charakterystycznego dla współczesności, gdy przez 5 dni
męczymy się w okropnej pracy aby dotrwać do 2 dni wyzwolenia. Podobna
sytuacja zachodzi po miesiącach covidowego lockdownu, istnieje
oczekiwanie na danie sobie upustu w okresie świątecznym.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Jest
to zrozumiała reakcja, biorąc pod uwagę co wydarzyło się w zmierzającym
ku końcowi 2020 roku. Rosnący dysonans poznawczy wyrażający się
zapominaniem a nawet wymazywaniem korzeni Bożego Narodzenia jest
lustrzanym odbiciem tego samego dysonansu, który utrudnia debatę
aborcyjną. </div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Zastanówmy się dlaczego w 2016 roku, szefowa Królewskiego
Kolegium Położnych opowiedziała się za aborcją aż do czasu urodzenia? </div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">To nie
jest wyraz nadmiernej protekcjonalności czy patriarchalizmu; takie
stanowisko w zestawieniu z położnictwem, czyli ludźmi odpowiedzialnym
za zdrowie, bezpieczeństwo matki i nowo narodzonego dziecka jest
szczególnie zasmucające i wskazuje dokąd zaszliśmy i dokąd jeszcze
zajdziemy, biorąc pod uwagę tempo wydarzeń.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Przykładem
dysonansu dotyczącego ruchu pro-aborcyjnego i jego racjonalności, w
szczególności w odniesieniu do Black Lives Matters, jest fakt, że w
stanie Nowy Jork większość aborcji przeprowadzono na Afro-Amerykankach.
Jest to na tyle wymowny fakt, że taktownie milczy się o tym fakcie w dyskusji o rasizmie w USA.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Muszę tutaj wziąć głęboki oddech i przejść na poziom osobistych doświadczeń.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Krótko
po powrocie z Afganistanu i opuszczeniu Armii Brytyjskiej udałem się do
USA i rozpocząłem studia dziennikarskie. Zakochałem się w kobiecie z
zupełnie innego środowiska. Sam pochodzę z klasy średniej, ukończyłem
jedną z najbardziej prestiżowych prywatnych szkół katolickich w Wielkiej
Brytanii. Kobieta była Afro-Amerykanką z Kubańskimi korzeniami, która
zaszła w ciąże zaledwie w wieku 19 lat.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Początkowo,
podczas pierwszego roku naszej znajomości, była ona raczej niechętna
przedstawieniu mi swojej córki choć ja wiedziałem o jej istnieniu.
Czasami w bibliotece spotykałem ją z laktatorem w ręku aby w ustronnym
pomieszczeniu przygotować pokarm dla swojego maleństwa. W końcu
pozwoliła mi na spotkanie i podobnie jak z jej matką, była to miłość od
pierwszego wejrzenia. Jej mama dowiedziała się o ciąży wkrótce po
zerwaniu z jej poprzednim chłopakiem. Pomimo zażywania pigułki
antykoncepcyjnej zaszła w ciążę. Jej córka była efektem minimalnego
współczynnika nieskuteczności pigułki.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Opowiedziała
mi, że zachowanie ciąży było zawsze jedyną opcją jaką rozważała. Byłem
pod niezwykłym wrażeniem odwagi tej 19-latki, szczególnie po tej pustce i trywialności, której doświadczyłem w
Afganistanie, a która uchodzi tam za odwagę.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Jej
opowieść przypomniała mi akapit z trylogii <i>Evelyn Waugh Sword of
Honour</i>, która dotarła do mnie w Afganistanie w paczce wysłanej przez
mojego przyjaciela z czasów służby w Iraku. Pod koniec trzeciego tomu,
główny bohater Gwidon Crouchback zmaga się z dylematem czy zaopiekować
się nieślubnym dzieckiem swojej zmarłej kochanki. Rozmyśla nad radą
swojego ojca "ilościowe rozważania są na nic. Jeśli tylko jedna dusza
zostanie uratowana, to będzie to pełna zapłata za "utratę twarzy". <br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://strajk.eu/wp-content/uploads/2018/04/haspel-2.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="410" data-original-width="616" src="https://strajk.eu/wp-content/uploads/2018/04/haspel-2.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Zdjęcie: tortury w Iraku. Polscy obywatele zapłacili odszkodowania torturowanym na terenie kraju. Nigdy jednak nie przeproszono oszukiwanych obywateli i wyborców. Nie zrobiła tego ani lewica ani prawica - żarliwi bojownicy o życie człowieka. Obywatele Wlk.Brytanii i USA zostali przeproszeni za okłamywanie, przez swoich ówcześnie rządzących.</span><br /></td></tr></tbody></table><br /><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Nawet na kimś niewierzącym ta uwaga robi ogromne wrażenie. Myśl ta nie opuszczała i mnie od tamtego czasu.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">W
czasie gdy czytałem tę książkę, doszło do bombardowania bazy Talibanu, w
której, o czym nie wiedzieliśmy, ukrywali się również cywile. Po tym
wydarzeniu, do naszego obozu dotarł Afgańczyk pchający przed sobą
taczkę, na której spoczywały szczątki jego trzech synów, dwóch córek,
siostrzeńca i jego dwóch żon, które zostały wydobyte z gruzów. W świetle
tej hańby spoczywającej na taczce, życie tego maleństwa, które również
mogło podzielić ten los, nabrało jeszcze większego blasku.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Byłem
zadziwiony jak świat wokół nas się zmienił za przyczyną tego maleństwa,
które z raczkowania stanęło na nogach, miało w zwyczaju ganianie nago
po pokoju z czystej radości życia. Wymiar jej osobowości w tak młodym
wieku był zadziwiający. Wszystko co dotyczyło matki i córki stało w
jaskrawej sprzeczności z tym co pisarka Urszula K. Le Guin
określiła jako "męski świat zinstytucjonalizowanej konkurencji,
agresji, przemocy, autorytetu i władzy". <span style="font-size: medium;"> </span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://cdn.natemat.pl/781df77477ad76dce55666d57064eb43,780,0,0,0.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="305" data-original-width="460" src="https://cdn.natemat.pl/781df77477ad76dce55666d57064eb43,780,0,0,0.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Torturowanie [natemat.pl] żołnierze ciągali więźniów i jeńców na smyczach po korytarzach, smarowali im twarze ekskrementami, kazali uprawiać seks oralny, "budowali" piramidy z nagich więźniów, wieszali ich głową do dołu, razili prądem czy polewali kwasem.</span></td></tr></tbody></table><br /></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;">Jest to rzeczywistość, która
przeraziła mnie w Afganistanie. Przerazili również ludzie, z którymi już nigdy nie chcę
mieć nic do czynienia, dlatego zapewne poszukałem ucieczki w życiu
cywilnym. W 2010 roku byłem już dalej niż ruch "me too" mając za sobą
wystarczające doświadczenia z bezwzględnymi białymi mężczyznami.</span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;">Dla
odmiany, obecnie możemy doświadczyć konsekwencji kontaktu z
"zinstytucjonalizowanym światem kobiet". </span>We wspomnianej wyżej audycji
Eberhardt odnosi się do książki Lionela Tigera - <i> Decline of Males. The
First look at an unexpected New World of Man and Women</i>, gdzie
antropolog biologiczny analizuje przejęcie kontroli nad reprodukcją
wyłącznie przez kobiety. Eberhardt powiada: "przejęcie przez kobiety
odpowiedzialności za decyzje reprodukcyjne" jest " jedną z
najważniejszych konsekwencji rewolucji seksualnej". 60 milionów aborcji w
USA od 1973 powinno dawać do myślenia, bez względu na nasz stosunek
wobec aborcji. Rzadko jednak społeczeństwo lub media chociaż przez
chwilę poświęcają temu uwagę, zgodnie uznając, że aborcja jest prawem
kobiety i że jest budującą i radosną przygodą w ramach samorealizacji i
wyzwolenia.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;">Czy
czytacie o mężczyznach, którzy w jakiś sposób zostali pokrzywdzeni
przez partnerkę, która dokonała aborcji? Ja o tym nie czytałem, dopóki
sam nie napisałem artykułu dla portalu BBC News, sekcja USA i Kanada, w
dobrych przed-covidowych czasach, sprowokowany biuletynem kościelnym
oferującym wsparcie mężczyznom doświadczonym przez aborcję.</span> W trakcie
pisania artykułu wysłuchałem wielu bolesnych historii, opowiedzianych
przez mężczyzn z takimi doświadczeniami, o latach bólu i cierpienia po
tym, gdy partnerka pomimo próśb zdecydowała się na aborcję. <br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;">"Mężczyźni są stworzeni aby być obrońcami, stąd poczucie porażki
wynikające z nieudanej obrony matki i dziecka, za fiasko wzięcia za nich
odpowiedzialności"</span>, usłyszałem to od 61-letniego Chucka Raymonda,
którego 19-letnia narzeczona dokonała aborcji w późnych latach 70-tych.
Była to ich wspólna decyzja, gdyż zdecydowali, że posiadanie dziecka w
tak młodym wieku jest ponad ich siły. "Ciągle żyjemy w bólu i wstydzie z
tego powodu"<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Badania
nad reakcjami mężczyzn wobec aborcji ich niedoszłych dzieci są ciągle
szczątkowe. Dane pochodzą głownie z post-aborcyjnych grup wsparcia, co
utrudnia stworzenie szerszych uogólnień. Jednak wspólnym rysem opowieści
tych mężczyzn są złość, ból, wstyd, przygnębienie i smutek w rocznicę
takiego wydarzenia. </div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Z pewnością zasługują one na właściwą uwagę. Po tym
czego doświadczyłem w Iraku, dotarło do mnie, że problemy tych mężczyzn
są podobne do zespołu stresu pourazowego (PTSD) oraz tzw. kontuzji
moralnych wynikłych z działań wojennych.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Nie
sugeruję, że kobieta poddająca się aborcji dokonuje takiego samego
czynu jak zabicie dziecka w rezultacie "strat ubocznych" wynikających z
prowadzenia ognia. Oskarżenie kobiety o zamordowanie dziecka jest
poważną oznaką braku współczucia jakie przeważa w tej debacie. <i><span style="font-size: large;">Kobiety,
które decydują się na aborcję, same są często ofiarami "strat
ubocznych", które wynikają z niechęci mężczyzn do utrzymywania swoich
rodzin lub strachu przed brakiem zrozumienia przez rodzinę.</span></i> </div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> </div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;">Zbyt wiele
debaty aborcyjnej koncentruje się na kobietach a niedostatecznie nad
funkcjonowaniem społeczeństwa w którym założenie rodziny i posiadanie
dzieci jest przerażającą czy nawet niemożliwą do
spełnienia perspektywą. <br /></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Obie
strony tej niby-debaty aborcyjnej powinny wziąć pod uwagę szerszy
kontekst niż ten, który obserwują stojąc na skrzynkach po jabłkach z
megafonami w rękach (często dosłownie). <br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: medium;">Po
zapoznaniu się ze wszystkimi niszczycielskimi siłami jakie zostały
spuszczone z łańcuchów w Iraku i Afganistanie, będę już na zawsze
zdumiony dysonansami poznawczymi, znajdującymi swoją kulminację w
liberalnych zwolennikach aborcji, którzy jednocześnie są żarliwymi
pacyfistami (i obrońcami życia w związku z tym) oraz konserwatystach,
będących żarliwymi anty-aborcjonistami i jednocześnie zwolennikami
interwencji zbrojnych i wojen (i utraty życia z tym związanym).<br /></span></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Pomimo
tego widocznego pęknięcia i przepaści pomiędzy jednymi i drugimi, w
moich dziennikarskich poszukiwaniach dostrzegłem, że w jednej sprawie
panuje zgoda. Dotyczy to nadmiernej polaryzacji społecznej, uogólnień,
braku empatii i generalnie braku poważnej refleksji. I znowu wracamy do
absolutyzacji i "bladych warg Wielkiego Inkwizytora", którymi nas
ostrzega Fiodor Dostojewski w swoim arcydziele Bracia Karamazow.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">I
znowu przechodzę obok kolejnej portugalskiej szopki, innej od tych do
których jesteśmy przyzwyczajeni. Zbudowana ze starych, pomalowanych opon
w której Dzieciątko Jezus wygląda jak ogromnych rozmiarów jajo. Nie
mogę się opędzić przed natrętną myślą, czy to tylko zbieg okoliczności,
że liberalna sekularyzacja, która z taką żarliwością zachęca do aborcji,
ma tyle problemów z religią, która zaczęła się od malutkiego
Dzieciątka urodzonego przez kobietę, którą wybrała poświęcenie i
upokorzenie zamiast wygodnego życia.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Być
może to Dzieciątko w żłóbku jest zbyt sugestywne, zbyt mocno ujawnia
bolesną prawdę wielu liberałom i feministkom, prawdę o tym że stąpają po
o wiele bardziej niepewnym gruncie niż to starają się przedstawiać. Mam
na myśli aborcję, eutanazję i inne "upodmiotowujące" postawy. Mało
tego, podwajają stawkę, nie idąc na żadne ustępstwa. Ich "absolutyzm"
prowadzi do późnej aborcji, eutanazji. </div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Legalizacja aborcji w Irlandii w
2018 po przełomowym referendum, przetarła drogę naciskom na
zalegalizowanie lub referendum w sprawie tzw. wspomaganego samobójstwa (Św. Patryk zapewne płacze w Niebie). Taki jest Nowy Wspaniały Świat
wiedziony przez Matriarchat, który przecież nie może się mylić
gwarantując nieograniczoną wolność, szczególnie od nudnych i żmudnych
ograniczeń religijnych.<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Stojąc
przed wyjątkowo ozdobną szopką w jednym z portugalskich kościołów,
uświadomiłem sobie, że sugestywność tej sceny wynika z pewnej
niestosowności w niej zawartej. Grupa dorosłych zebrana wokół
Dzieciątka, Święty Józef z ręką na sercu i pasterze zdejmujący nakrycia głowy przed trzema klęczącymi Królami. Jest to scena wyrażająca absurdalną suplikację.
Takie zachowanie po części wyjaśnia ich wiara w obecność właśnie
narodzonego Syna Bożego. Jednocześnie, część tego szacunku wynika z
przekonania, że w tym Dzieciątku, jak i każdym innym, złożone są nasze
przyziemne jak i bardziej wzniosłe sprawy i pragnienia. <br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> <br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Wędrując
szlakiem Camino często uciekałem się do znanych sobie piosenek z
dawnych lat aby nabrać motywacji, szczególnie gdy deszcz i mgła a nawet
półpasiec dawały o sobie znać. Jedną szczególną piosenką w tym
repertuarze był <i>Sonnet</i>, angielskiego zespołu <i>The Verve</i>, w którym <i>Ryszard
Ashrcroft</i> w zadziwiający sposób stawia pytania dotyczące naszych uczuć.
Oczywiście nie wiem, co on miał na myśli pisząc te słowa ale w
przekonujący sposób wyjaśnia, że <i><span style="font-size: medium;">miłość to nie tylko rzeczownik ale i
czasownik i to bardzo istotny szczególnie dla kogoś, kto musi się
zmierzyć z szokiem niespodziewanej ciąży oraz dla tych, którzy w takiej
sytuacji powinni służyć radą i wsparciem.</span></i><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Ashcroft śpiewa " Tak, jest miłość jeśli jej pragniesz, nie brzmi jak sonet, mój panie<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> Dlaczego tego nie widzisz, natura ma swoje sposoby, oczy szeroko otwarte<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"> Spoglądające w niebo ze łzą w oku"<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Jakub Jeffrey</div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">https://thecritic.co.uk/</div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">tłumacz RSSA </div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">www.mszapiaseczno.blogspot.com<br /></div><div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></div>Jakub
Jeffrey jest niezależnym dziennikarzem i pisarzem. Pisze dla rozmaitych
międzynarodowych mediów. Poprzednio służył w Armii Brytyjskiej na
misjach w Kosowie, Iraku i Afganistanie. Na ukończeniu jest jego książka
o doświadczeniach wojennych i trudach adaptacji do życia cywilnego.
Jego adres na Twitterze : <span><span style="color: black;"><i><span face="utopia-std, serif"><span style="font-size: 24px;">@jrfjeffrey Instagram: james_rfj</span></span></i></span></span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-1010668337456169782020-12-08T23:11:00.000+01:002020-12-08T23:11:11.080+01:00Adwent, Drodzy Przyjaciele...<p><i><span style="font-size: large;"> </span></i></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://www.tygodnikpowszechny.pl/files/styles/660x420/public/382f570b490845d60f9303775f585798.jpg?itok=DQROpBfW" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="660" src="https://www.tygodnikpowszechny.pl/files/styles/660x420/public/382f570b490845d60f9303775f585798.jpg?itok=DQROpBfW" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bp Richard Williamson /fot. KNA-Bild </td></tr></tbody></table><i><span style="font-size: large;"><br /></span></i><p><i><span style="font-size: large;">Drodzy Przyjaciele, </span></i></p><p><i><span style="font-size: large;">"sprawmy aby chociaż w naszym skromnym życiu,
nieistotnym z punktu widzenia współczesnego społeczeństwa, w naszych
umysłach i sercach, nasz Pan spotkał się z radosnym i entuzjastycznym
przyjęciem. Nasz Pan czyni cudowne rzeczy z drobnych spraw. Dwoma rybami
i pięciu chlebami potrafi wykarmić tłumy. My sami nie mamy zbyt wiele
do zaoferowania Panu Bogu, nawet najzdolniejsi z nas"</span></i></p><p>W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego<br /><br />Słowo Adwent oznacza nadejście lub przyjście, wywodzi się z łacińskiego słowa adventus i dotyczy oczywiście przyjścia naszego Pana Jezusa Chrystusa w Boże Narodzenie pod koniec grudnia. Jest to ogromne wydarzenie. Gdy do tego doszło w czasie historycznym, było to wydarzenie praktycznie nieznane współczesnym. Było to drobne wydarzenie w regionie Jerozolimy, w małej wiosce Betlejem. </p><p> <span></span></p><a name='more'></a><p></p><p>Świat o tym wydarzeniu nie usłyszał. Było to jednak wydarzenie niezwykłe, Wcielenie i Narodzenie naszego Pana Jezusa Chrystusa. Było to nadzwyczajne wydarzenie w całej historii ludzkości. Był to punkt zwrotny, przejście z czasów sprzed Narodzenia Chrystusa do ery po Narodzeniu. Obecnie odchodzi się od tego rozróżnienia w określaniu epok przed i po Narodzeniu Chrystusa. Odrzuca się to rozróżnienie ponieważ odrzuca się Boga. Po prostu przeciwnicy Boga obecnie triumfują i w swojej nonsensownej pysze poczynili wielkie kroki naprzód w kontroli i oszustwie szerokich mas. Osiągnęli oni ogromną władzę, a w swoich zamiarach chcą osiągnąć jeszcze więcej. Przeciwnicy Boga planują całkowite zastąpienie cywilizacji chrześcijańskiej komunizmem.To nadejście komunizmu jest zapowiadane przez takie przykłady jak te z Kanady, gdzie proponuje się ludzkości całkowite wyrzeczenie się własności w zamian za całkowitą spłatę długów. Wszystkie długi zostaną spłacone, pod dwoma jednak warunkami. Pierwszy, że ludzie na zawsze wyrzekną się własności, a drugi to podwójne zaszczepienie przeciwko Covid 19 i Covid 21, który się zbliża. Takie mają plany i po ludzku rozumując, są to bardzo sprytne i inteligentne zamierzenia. Wiadomo z historii, że ci którzy chcą kontrolować cały świat, ta rasa, która jest przekonana, że na to zasługuje, wielokrotnie powtarzała, że cała majętność powinna należeć do nich. Nikt poza nimi nie powinien posiadać żadnego majątku. Ten zamiar, ta intencja jest znakiem firmowym ludzi, którzy od dawna chcą kontrolować cały świat, a środkiem realizacji tego planu jest komunizm. <br /><br />Jest to ideologia całkowicie antychrześcijańska i bardzo okrutna. Jest zdumiewającym jak ludzie w dzisiejszych czasach mogą wierzyć komunizmowi po tych wszystkich doświadczeniach XX wieku. Bardzo trudno to zrozumieć, przecież to ideologia tak okrutna, tak nieludzka, no ale najwyraźniej nikt już nie chce pozostać człowiekiem. Ludzie chcą być komunistami, ponieważ chcą odrzucić Boga. Komunizm, to antyreligia, to coś co chce zająć miejsce religii i miejsce Boga. To jest właśnie siła napędowa komunizmu. Jest to problem całkowicie religijny. Komunizm to mesjański materializm. Co to oznacza? Materializm odrzucając ducha, wolność, człowieczeństwo, staje się religią, ponieważ wszyscy ludzie muszą zostać odwróceni przeciwko Bogu. Wszyscy muszą się zbuntować przeciwko Bogu. Ludzie mają zająć miejsce Boga, ludzkość ma zająć miejsce Boga. To jest właśnie ta siła napędowa, jaką możemy współcześnie obserwować. Jest to pycha przekraczająca własne bariery. W zderzeniu z ludzką słabością i przebiegłością nieprzyjaciół Pana Boga może nastąpić unicestwienie ostatnich śladów chrześcijaństwa i Chrystusa. Kiedy to może nastąpić? To przeciwieństwo Adwentu. Adwent to oczekiwanie Chrystusa i zupełna odmiana w historii ludzkości, która się wydarzyła z Jego przyjściem. Przyjście Chrystusa, Jego przykład - jakiego nam udzielił a również co wynika z Jego nakazu: ludzie powinni obdarzyć się miłością, miłością Boga i bliźniego. Miejsce nienawiści zastąpiłaby życzliwość. Ten nakaz odmienił oblicze Świata, ponieważ Pan Jezus ustanowił na Ziemi środki, które pozwoliły na kontynuacje Jego dzieła, mam na myśli Kościół katolicki. Ustanowił Kościół przeciwko Grzechowi Pierworodnemu, przeciwko grzechowi, słabościom. Udzielił Łaski uświęcającej poprzez Sakramenty, księży, Papieża. <br /><br />Tymi środkami odmienił oblicze Ziemi i stworzył cywilizację chrześcijańską, która kwitła przez wiele wieków aż do Średniowiecza, które było punktem szczytowym Chrześcijaństwa. Ten punkt szczytowy okazał się również problemem. Świat chrześcijański doszedł do wielkich osiągnięć i sukcesów, oczywistej przewagi na barbarzyńcami. W miarę osiągania coraz większych sukcesów i przewag nad światem niechrześcijańskim, katolicy coraz częściej zaczęli ulegać przekonaniu, że to wszystko zawdzięczają wyłącznie sobie. To my stworzyliśmy Średniowiecze, to my stworzyliśmy Renesans, to my doprowadziliśmy do tych wszystkich osiągnięć. W związku z tym nie potrzebujemy już Boga. Począwszy od Średniowiecza, pycha powodowała coraz większe rozluźnienie związków z Kościołem. Uniezależniono od Kościoła szkolnictwo, organizacje charytatywne, lecznictwo. Wszystkie te dzieła były przecież utworzone i pielęgnowane przez Kościół. Teraz okazało się, że możemy to wszystko robić bez potrzeby angażowania Kościoła. Ilu dzisiaj mamy wierzących lekarzy, uznających potrzebę obecności Chrystusa w prawidłowym funkcjonowaniu ich szpitali? Prawdopodobnie coraz mniej. Karą za to jest to, ze szpitale zamiast miejsc ratujących życie, stają się ośrodkami śmierci, aborcja, eutanazja i tak dalej. Sądy już nie są ostoją sprawiedliwości lecz korupcji, przykłady można mnożyć. Instytucje stworzone przez Kościół z powodu Chrystusa, dzięki Chrystusowi, dzięki nauczaniu Kościoła, dzięki nauczaniu Chrystusa, sprzeniewierzyły się. Efektem jest powstanie coraz bardziej nieludzkiej anty-cywilizacji, niezdolnej do pozyskania życzliwości i lojalności młodych ludzi. Młodzież coraz bardziej się buntuje, młodzież, której nigdy nie dano religii Chrystusowej nie wie co traci. Oni wiedzą, że czegoś im brakuje, że coś jest nie tak jak powinno, dlatego się buntują. Nie wiedzą dlaczego tak jest, ponieważ nigdy im o tym nie powiedziano. Na tym polega pustka po Chrystusie, oczekiwanie i brak spełnienia.<br /><br />Adwent to przyjście Chrystusa, to co przynajmniej możemy uczynić w miarę naszych ludzkich możliwości, to spowodowanie, że Chrystusa przyjmiemy w naszym osobistym życiu nad którym jeszcze mamy jakąś kontrolę zanim wtrącą nas do gułagów, co zapowiadają wieści z Kanady. Zapowiada się tam jakieś ośrodki izolacyjne - to inna nazwa obozów koncentracyjnych, gułagów. To właśnie gorzka rzeczywistość komunistycznego raju. Pomimo tego wszystkiego ludzie ciągle pragną komunizmu, chcą się pozbyć Chrystusa, chcą odwrócić Adwent, to pycha, zabójcza pycha. Człowiek buntuje się przeciwko Bogu, szczególnie ludzie, którzy kiedyś byli narodem wybranym, wybraną rasą. a dzisiaj stali się z własnego wyboru największymi nieprzyjaciółmi Boga. To tragedia, bardzo zagadkowa. Wszystkie dary i talenty, które otrzymali od Boga zwracają przeciwko Stwórcy, to anty-Adwent.<br /><br />Drodzy przyjaciele, sprawmy aby chociaż w naszym skromnym życiu, nieistotnym z punktu widzenia współczesnego społeczeństwa, w naszych umysłach i sercach, nasz Pan spotkał się z radosnym i entuzjastycznym przyjęciem. Nasz Pan czyni cudowne rzeczy z drobnych spraw. Dwoma rybami i pięciu chlebami potrafi wykarmić tłumy. My sami nie mamy zbyt wiele do zaoferowania Panu Bogu, nawet najzdolniejsi z nas. Pan powiedział do Świętej Katarzyny Sieneńskiej; Jam jest, Który jest, ty jesteś której nie ma. Istotnie, jesteśmy niczym, całkowicie, w każdej chwili naszego życia zależymy od Boga, który podtrzymuje naszą egzystencję. Stworzenie nie jest czynem jednorazowym, jest tylko pierwszym momentem toczącego się procesu. Stworzenie więc jest pierwszym drgnieniem, później mamy do czynienia z troską i ochroną. Pan Bóg troszczy się o stworzenie. To samo dotyczy Jego nieprzyjaciół. Pan Bóg podtrzymuje i utrzymuje Jego nieprzyjaciół aby mogli kontynuować walkę z Nim. Właśnie dlatego załamuje się nasza cywilizacja. Ludzie nie chcą Boga, chcą się Go pozbyć. Tego dotyczą rozruchy w USA, tego dotyczyła rewolta studencka w Paryżu w 1968. Taki jest współczesny świat, próbujący pozbyć się Boga i odnoszący w tym dziele duże sukcesy. Pomimo tego Pan Bóg ciągle działa, podtrzymując przy życiu tych, którzy się przeciwko niemu buntują. Pozwala im na wolny wybór z którego cały czas korzystają. Święty Paweł mówi; żyjmy przyzwoicie jak w jasny dzień, nie w hulankach i pijatykach, nie w rozpuście i wyuzdaniu, nie w kłótni i zazdrości. To wybór, którego dokonało wielu ludzi, tak spędzają swoje życie i Pan Bóg im na to pozwala, dopóki żyją na tej Ziemi. Święty Paweł powiada, na litość Boską powróćcie do Chrystusa. Zapłatą za grzech jest śmierć, zapłatą za życie w Chrystusie jest Życie Wieczne. Właśnie po to nas stworzył Pan Bóg, wszyscy powinniśmy iść do Nieba. Nie wszyscy pójdą, a powinni. Zróbmy wszystko aby skierować nasze życie ku Chrystusowi, bez względu na to jak nieistotni jesteśmy dla tego świata, zróbmy wszystko aby go odmienić. Gdy wystarczająca liczba męczenników zostanie zmasakrowana, zabita, otruta czy unicestwiona w inny sposób w gułagu, który się zbliża, wtedy Łaska Boska przebije się znowu, tak jak stało się w początkach Kościoła. To krew męczenników przekonała ludzi wtedy i tak samo stanie się teraz, gdy Chrześcijanie, katolicy oddadzą swoje życie.<br /><br />W Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego</p><p>bp. Richard Williamson </p><p>tłumacz RSSA </p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-55070053874494906802020-12-04T23:23:00.006+01:002021-08-18T22:34:45.807+02:00Leon Krier do kard. Nycza <p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikZWqgwkEDgkNkT4JyEdRnNcDKcb3J4_r5T8bR9oiNxyCoc-9D2d-AdVzovZ3W2EqZIg_DCkWX22sX86SoDsqas0vJxKcPRJHDmd742Rw-dypXudfsgFrg7_ut4NLiSSrWxT0US5nrGrZY/s590/Charles-711255.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="590" height="341" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikZWqgwkEDgkNkT4JyEdRnNcDKcb3J4_r5T8bR9oiNxyCoc-9D2d-AdVzovZ3W2EqZIg_DCkWX22sX86SoDsqas0vJxKcPRJHDmd742Rw-dypXudfsgFrg7_ut4NLiSSrWxT0US5nrGrZY/w575-h341/Charles-711255.jpg" width="575" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Leon Krier (pierwszy z lewej)<br /></td></tr></tbody></table><br /><p></p><p><span style="font-size: large;"><i>" Ludzkość żyje metodą prób i błędów, popełniając czasami błędy na
monstrualną skalę. Modernizm architektoniczny i urbanistyczny, podobnie
jak komunizm, należą do tej kategorii błędów z których można się
niewiele nauczyć a zyskać raczej nic. Są to ideologie, które
zaślepiają nawet najinteligentniejszych ludzi i popychają ich do
nieakceptowalnego marnotrawstwa, ryzyka i niebezpieczeństwa. "</i></span></p><p><br />Wywiad Nikosa Salingarosa z Leonem Krierem. Do wywiadu dodano dwa fragmenty książki Leona Kriera zatytułowanej "Architektura. Wybór czy przeznaczenie"<br />Tekst po raz pierwszy ukazał się w PLANetizen <www.planetizen.com> 5 listopada 2001 roku.<br /></p><span><a name='more'></a></span><p><br /><b>Nikos Salingaros (NS) </b>Biorąc pod uwagę ostatnie wydarzenia z 11 września 2011 czy nie uważa Pan, że powinniśmy zmienić nasze podejście do urbanizacji. Czy zauważalna niechęć do osiedlania się w wysokich budynkach, wskazuje również na pewien kryzys architektury modernistycznej jako takiej?<br /><br /><b>Leon Krier (LK) </b>Tragiczne wydarzenia z 11.09.2001 rzeczywiście miały wpływ na nasze postrzeganie wysokich i niskich budynków, zarówno z przyczyn psychologicznych jaki i praktycznych. Przyjmując, że Pentagon i jedna z wież WTC miały powierzchnię ok 2mln metrów kwadratowych, można sobie wyobrazić skalę zniszczenia przy zastosowaniu tylko jednego ładunku wybuchowego. Efekty zamachu były jednak inne, około 200 ofiar w Pentagonie wobec 2000 w WTC. Zakładając, że Pentagon byłby wysokim budynkiem a nie niskim, możemy sobie wyobrazić potencjalne skutki dla całego systemu obrony USA. Z drugiej strony, zakładając, że WTC składał by się z tradycyjnych czteropiętrowych budynków, stajemy przed pytaniem, ile samolotów byłoby potrzeba do zniszczenia wspomnianej wyżej powierzchni? Z moich wyliczeń wynika, że potrzebnych by było 160 Boeingów 737 zamiast dwóch.<br /><br />Tragicznym absurdem związanym z WTC jest to, że ten marny kawałek architektury stał się mimowolnym męczennikiem, upiornym nagrobkiem na monstrualną skalę. Fałszywy pomnik architektury(prywatne przedsięwzięcie, monstrualnie przystrojone w pomnikowe wieże, niczym totemy) stał się prawdziwym pomnikiem poprzez swoje zniknięcie. Materialny rozpad dał mu (nieśmiertelną) duszę, która jak na razie żyje własnym życiem.<br /><br />Niektóre wysokie konstrukcje mają swoje uzasadnienie. Są to głównie konstrukcje o charakterze symbolicznym można tutaj wymienić: pomnik Waszyngtona, Kapitol, Wieżę Eiffla czy katedrę Św. Pawła. Nie ma natomiast, uzasadnienia dla przesadnie wysokich budynków użytkowych, poza oczywiście przyczynami finansowymi. Społeczeństwa nie stać na wznoszenie takich absurdów w przestrzeni publicznej. Współczesnym problemem nie jest nawet istnienie takich budynków lecz stanowisko teoretyków architektury, którzy chcą nas przekonać o konieczności powstawania takich budynków nie tylko teraz ale i przyszłości. Budynki takie mają podobny wpływ na społeczeństwo jak seks i symbole władzy ale biorąc pod uwagę szkodę jaką przynoszą miastom w których powstają, ich użytkownikom i sąsiadom, można powiedzieć, że nie tylko są kruche i niebezpieczne ale raczej obsceniczne niż potężne.<br /><br /><u>2.Drapacze chmur i typologia eksperymentalna.</u><br /><br /><b>NS:</b> Na ile i do jakiego stopnia zgadza się Pan z opinią Jakuba Howarda Kunstlera i moją, zamieszczoną w publikacji "Zmierzch wysokich budynków", że "era wieżowców ma się ku końcowi" oraz że "eksperymentalna typologia w architekturze poniosła porażkę"? Czy są jakieś kwestie zawarte w tym artykule z którymi Pan by się nie zgodził?<br /><br /><b>LK:</b> Trochę bym przeformułował twój cytat i bym powiedział "zmierzch ery użytkowych wieżowców". To nawet nie wysokość liczona w metrach a ilość kondygnacji powoduje problem systemowy. <span style="font-size: large;"><i> </i></span></p><p><span style="font-size: large;"><i>Nauki stosowane i techniczne podejmują eksperymenty typologiczne w warunkach kontrolowanych, na przykład nie przewozimy pasażerów w prototypach samolotów. Dokładnie to właśnie robią modernistyczni architekci przez ostatnie trzy generacje, literalnie, budują konstrukcje niegotowe do masowego użytku. </i></span><br /><br /><u>3.Fałszywe kroki i ideologia</u><br /><br /><b>NS:</b> Czy rzeczywiście, jak Pan twierdzi w swoich wystąpieniach i tekstach, ludzkość popełniła fundamentalnie fałszywy krok budując swoje miasta, a jeśli tak, to co teraz można z tym zrobić?<br /><br /><b>LK</b>: Ludzkość żyje metodą prób i błędów, popełniając czasami błędy na monstrualną skalę. Modernizm architektoniczny i urbanistyczny, podobnie jak komunizm, należą do tej kategorii błędów z których można się niewiele nauczyć i zyskać, a raczej nic. Są to ideologie, które zaślepiają nawet najinteligentniejszych ludzi i popychają ich do nieakceptowalnego marnotrawstwa, ryzyka i niebezpieczeństwa. Fundamentalnym błędem modernizmu było zaprezentowanie się jako zjawiska uniwersalnego, a za tym nieuniknionego i koniecznego, legitymizując tym samym usunięcie rozwiązań tradycyjnych. Mamy, Bogu dzięki, w ostatnich 20 latach masę pozytywnych doświadczeń zwracających się ku rozwiązaniom zdroworozsądkowym. Stało się tak dzięki zastosowaniu Nowej Urbanistyki.<br /><u><br />4. Nowa Urbanistyka</u><br /><br /><b>NS:</b> Wielu wiodących nowych urbanistów szuka u Pana inspiracji. Co mógłby im Pan zasugerować, jeśli nasze miasta w przyszłości byłyby budowane według paradygmatu Nowej Urbanistyki?<br /><br /><b>LK:</b> Istnieją już doskonałe modele dla małych i średnich miast. Projekty dla miejsc o większym zagęszczeniu są na ukończeniu. Nie cieszą się one jednak takim zainteresowaniem mediów na jakie zasługują, więc proces przyswajania takich pomysłów jest wolny. Wydaje się ogromne sumy na renowacje modernistycznych obiektów z lat 50-tych i 60-tych ale w wielu przypadkach jest to nic innego jak sztuczne podtrzymywanie przy życiu upadłych projektów społecznego i architektonicznego kolektywizmu. <span style="font-size: medium;"><i> </i></span></p><p><span style="font-size: medium;"><i>Nowa Urbanistyka nie jest utopią i nie ma na celu narzucania wielkich projektów socjologicznych. Zamiast tego umożliwia niezmierzonej ilości ludzkiego talentu i ambicji budowę harmonijnego i przyjemnego środowiska. Powoduje to konkurencyjny rozwój wspólnot lokalnych i realizacje indywidualnych zainteresowań. Wielkim wyzwaniem dla przyszłości będzie urbanizacja przedmieść.</i></span><br /><br />Modele teoretyczne są gotowe lecz ich zastosowanie postępuje wolno. Jedno jest pewne, nawet najbardziej bezduszne nory na Ziemi przy zastosowaniu właściwych pomysłów i często skromnych środków mogą być przekształcone w miejsca kwitnące pięknem i życiem. <br /><br /><b>NS: </b>Pojawiają się jednak poważne nieporozumienia. Planiści, a co ważniejsze, mieszkańcy oraz władze samorządowe nie zdają sobie sprawy, że te rozwiązania mają zastosowanie wobec wszystkich miast, bez względu na ich styl zabudowy. Struktura urbanistyczna stosuje się do pewnych naukowych zasad, niezależnie od regionu w którym jest realizowana. Są pewne drugorzędne uwarunkowania, takie jak: klimat, lokalna tradycja, zasoby czy materiały lecz zostały one już dawno pominięte przez modernistyczną uniformizacje. Współczesna praktyka planistyczna polega na tworzeniu dwóch oddzielnych i sztucznych wizji miasta: tradycyjnej czyli klasycznych i tradycyjnych centrów miast oraz dynamicznej, żywej i rozrastającej się tkanki miejskiej. Kierując się takim rozumowaniem, władze miejskie zwracają się do nas tylko, gdy chcą rewitalizować pewne sektory miasta w manierze neo-tradycjonalistycznej. Czy przypadkiem "nowi urbaniści" żłobiąc dla siebie niszę, nie wyizolowali się z głównego nurtu planowania przestrzennego? Jak taka sytuacja może zostać skorygowana i jak można przekonać całą profesję architektów, że nie istnieje podział na "nowych urbanistów" i resztę?<br /><br /><b>LK:</b> Masz oczywiście całkowitą rację, zwracając uwagę na to, że struktura miejska jest zorganizowanym systemem zasad, niezależnym w dużej części, od stylu. Wiele projektów "Nowej Urbanistyki" realizowanych jest w oparciu o budynki tradycyjne, ponieważ taki styl nam najbardziej odpowiada, przynajmniej na razie. Architektura modernistyczna jest na tyle zła i arbitralna, że prawie zupełnie nie naddaje się do zwykłego użytku. Najbardziej udanymi i znanymi realizacjami " Nowej Urbanistyki" są: Seaside i Celebration na Florydzie i Poundbury w Anglii ale jest wiele podobnych realizacji w Holandii, Danii, Niemczech, które ciągle pozostają prawie zupełnie nieznane. <br /><br />Osobiście wzbraniam się przed mieszaniem tradycyjnej architektury z modernistyczną, ponieważ wiem z doświadczenia, że nawet jeden modernistyczny budynek jest w stanie zaburzyć ducha nawet dużego projektu tradycjonalistycznego. Projekt Stefana Holla w Seaside może być takim przykładem Modernistów cechuje chaos i dezorganizacja i w związku z tym nie są zdolni do realizacji takich spójnych i złożonych projektów jak Windsor czy Poundbury. Sytuacja stała się na tyle krytyczna, że wraz z Andrzejem Duany rozważaliśmy zaprojektowanie modernistycznego miasteczka tylko w celu wykazania jak to się powinno robić. Projektowanie miasta można łatwo ograniczyć do corbusierowskiej gramatyki z lat 20-tych czy 50-tych i osiągnąć sensowny pejzaż miejski. To samo można osiągnąć z projektami Franciszka Lloyda Weighta, a nawet Zaha Hahid czy Oskara Niemeyera. Nowi Urbaniści nie ograniczają się w żaden sposób do architektury tradycyjnej, a mimo tego wielu spędza bezsenne noce rozważając wybór lojalności wobec jednego czy drugiego podejścia. Nie jest to moim zadaniem problem transcendentalny ani moralny, każdy powinien robić to co uważa za słuszne na swoim polu. Jeśli ktoś nie jest pewien wyboru, może skorzystać z konsultacji z klientem w celu podjęcia świadomej decyzji. <br /><br /><span style="font-size: medium;"><i>Jeśli ograniczają nas lokalne uwarunkowania polityczne, powinniśmy się zawsze odnosić do miejscowej tradycji jako fundamentu, pozwoli to uwolnić kwestie projektowania od arbitralności, terroru politycznego i modernistycznego moralizatorstwa. Takie podejście redukuje stylistyczne i architektoniczne błędy do znośnego poziomu i odsuwa perspektywę spektakularnych błędów tak charakterystycznych dla eksperymentów modernistycznych. Ogólnie, tradycyjne podejście do szczegółu musi sobie radzić z praktycznymi problemami budownictwa, podczas gdy styl jest jakością jaką wypracowujemy zmagając się z zagadnieniami technologicznymi.</i></span><br /><br />Na co po raz kolejny musimy zwrócić uwagę modernistom, to że w demokracji nawet architektura i urbanistyka są kwestią wyboru a nie metafizycznym ograniczeniem lub absolutyzowaniem własnego stanowiska. Ci którzy nie akceptują wolnego wyboru w takich sprawach są z gruntu antydemokratyczni, totalitarni i nie-modernistyczni bez względu na to jak futurystycznie mogą wyglądać ich budynki.<br /><u><br />5. Niedostatek gruntów</u><br /><br /><b>NS:</b> Architekci wykształceni w tradycji modernistycznej nie podzielają szacunku dla Pana pomysłów. Uzasadniają, że nie bierze Pan pod uwagę wzrostu populacji w Trzecim Świecie, która wymusza wysokie budownictwo oraz presję ekonomiczną, która powoduje to samo w centrach miast na całym świecie. Jak Pan się odniesie do takiej krytyki?<br /><br /><b>LK:</b> Nie ma w ogóle powiązania pomiędzy wzrostem populacji i wysokością budynków( wyjątkiem jest Hongkong ) W USA i Europie argument braku gruntów jest podnoszony i promowany przez ludzi o bardzo różnych priorytetach, często rozbieżnych; od właścicieli ziemskich po ekologów. To sztucznie wykreowany mit, który znika jak mgła gdy przyjrzymy się tym kontynentom z lotu ptaka. Zdamy sobie wtedy sprawę z tego, że nasze miasta i ogólnie krajobraz nie cierpią na niedostatek gruntu z powodu gęstej zabudowy i rozbudowanej sieci drogowej lecz raczej z powodu błędnej zabudowy czyli błędnego planowania. Przykładowo, Paryż 15-krotnie zwiększył swoją powierzchnię wobec tylko dwukrotnego wzrostu populacji i to przy gwałtownym wzroście wysokiego budownictwa. <br /><br /><u>6. Siły rynkowe</u><br /><br /><b>NS: </b>Budownictwo podlega wielu uwarunkowaniom; zwykłej chciwości, planom zagospodarowania itd. Czy możliwe jest budowanie bez oglądania się na te niekorzystne lecz bardzo realne ograniczenia?<br /><br /><b>LK:</b> Siły rynkowe są wektorami ludzkiej energii i przedsiębiorczości. Żadne miasto nie mogłoby bez nich powstać. Przepisy budowlane w przeszłości raczej dusiły taką aktywność niż pozwalały jej rozkwitać. Zasady "nowej urbanistyki" mają raczej na uwadze prostotę i funkcjonalność podstawowych zasad moralnych niż finezję różnych utopii. Nie są to zasady normatywne lecz humanitarne. Z tej perspektywy, wspólne dobro w postaci przestrzeni publicznej, jest efektem uświadomienia sobie przez wspólnotę rozmaitości ich zainteresowań, postaw czy poglądów. <br /><br /><u>7 Miasto elektroniczne</u><br /><br /><b>NS:</b> Chciałbym poznać Pana zdanie na temat "miasta sieciowego" włączając w to pracę zdalną i technologię informacyjną. Czy zastanawiał się Pan jaki to może mieć wpływ na morfologię miasta?<br /><br /><b>LK:</b> Tradycyjny rozkład ulic i placów jest podstawowym środkiem komunikacji pomiędzy budynkami, bez względu na ich rozmiar. Sieć elektroniczna uzupełnia sieć przestrzenną ale jej nie zastępuje. Przyjęcie takiego założenia byłoby takim samym błędem jak pomysł zastąpienia nogi kołem. <br /><br /><u>8 Typologie</u><br /><br /><b>NS:</b> Narzucającym się obecnie pytaniem jest to, czy dynamiczny wzrost sieci elektronicznej ma konsekwencje przestrzenne? Rewolucja informatyczna generuje niezwykłe siły społeczne i rynkowe. W którym kierunku pójdą te siły? Czy "miasto sieciowe" popycha strukturę miejską w kierunku typologii modernistycznej czy też tradycyjnej, a może żadnej z nich?<br /><br /><b>LK:</b> Nowe rodzaje budynków odpowiadają na konieczność zaspokojenia nowych potrzeb. Na przykład; to samolot był przyczyną powstania lotnisk, a nie na odwrót. Nowe typy budynków mogą też generować sposoby ich użytkowania dla których nie zostały pomyślane. Przykładem są rzymskie hale targowe (bazyliki), które zostały chrześcijańskim kościołami lub lotniska, które stały się centrami handlowymi. To nie pragnienie innowacji, jakby chcieli nas przekonać moderniści, powoduje powstawanie nowych typów budynków. Typologiczne innowacje oparte na utopijnych ideologiach mają krótki żywot. Krótko mówiąc, nie ma takiej rzeczy jak "modernistyczna" typologia, ponieważ każdy budynek, który zostaje uznany za funkcjonalny i użyteczny ipso facto staje się tradycyjny; czy to platforma wiertnicza, wieża ciśnień, biurowiec czy zwykły budynek mieszkalny. Są jednak typy budynków, które są wynikiem nadmiernego nagromadzenia różnego typu działalności pod jednym dachem, są to aberracje typologiczne i mogą być budowane w jakimkolwiek stylu i przy zastosowaniu jakichkolwiek technologii. Użytkowy drapacz chmur czy dwukondygnacyjny budynek wielkopowierzchniowy są przykładami takiej właśnie typologicznej hipertrofii. Są to generalnie efekty bezrefleksyjnych inicjatyw politycznych czy finansowych i dość często mające związki z modernizmem. Możemy na przykład zbudować miasto oparte na tradycyjnym układzie ulic i kształcie budynków ale zaprojektowane całkowicie w stylu modernistycznym. Może to nawet być przyjemne dla oka i okazać się sukcesem z estetycznego i społecznego punktu widzenia, wielu użytkowników może czerpać przyjemność z zamieszkiwania tam. Takie miasto złożone z budynków wielkopowierzchniowych i drapaczy chmur, nawet zbudowane w tradycyjnej formie z zastosowaniem tradycyjnej technologii, może być nawet przyjemne dla oka. W końcu jednak i tak wyalienuje relacje międzyludzkie i sposób życia, nie mniej niż jego modernistyczny odpowiednik, no może z mniejszym okrucieństwem. <br />Aby podsumować. Precyzyjnie mówiąc, nie ma "modernistycznej" typologii ale modernizm wykazał się niezwykle płodny w aberracje typologiczne.<br /><br /><u>9 Filozofia<br /></u><br /><b>NS:</b> Doszło do ogromnej utraty szacunku dla ludzkiej wrażliwości. Tradycja budowlana, która niosła ze sobą nawet skromne ale ujmujące konstrukcje, zniknęła. Jak świat pozbawiony głębokich wartości może odzyskać taką filozofię?<br /><br /><b>LK:</b> Tradycyjne architektura czy urbanistyka nie są ideologią, religią czy systemem transcendentalnym. Nie mogą zbawić zagubionych dusz czy nadać znaczenia pustce życiowej. Jest to raczej część technologii niż stylu. Jest to pewien zestaw wiedzy i know-how pozwalający nam na budowanie praktycznie, estetycznie, społecznie i ekonomicznie satysfakcjonujących miast i konstrukcji w różnorodnych klimatycznych, kulturowych i ekonomicznych uwarunkowaniach. Takie konstrukcje nie zapewnią szczęścia ale przynajmniej ułatwią podążanie za szczęściem dla większości ludzi. <br /><br /><u>10 Konsekwencje modernizmu<br /></u><br /><b>NS:</b> Niektóre konstrukcje przestrzenne posiadające konkretne matematyczne przymioty, dostarczają obserwatorowi pozytywnego wrażenia zmysłowego. Ludzkość tego dokonywała, od drobnych artefaktów po wielkie miasta. Czyniła to aby nadać środowisku znaczenie. Nie mam na myśli znaczenia w jednostkowym wymiarze lecz znaczenia nadawanego otoczeniu które jest obiektywnie dostępne poznawczo w swojej złożoności. W pogoni za swoimi celami, modernizm doprowadził do zupełnego usunięcia znaczenia z kontekstu środowiskowego. Jak mogło do tego dojść skoro stoi to w sprzeczności nawet z naszą fizjologią? <br /><br /><b>LK</b>: <span style="font-size: large;"><i> </i></span></p><p><span style="font-size: medium;">Modernizm jest ideologią totalitarną, która jak wszystkie dogmatyzmy oparta jest na niemożliwych do udowodnienia przesłankach . Nie jest zdolny do tolerowania, nie mówiąc o akceptacji, żadnej opozycji, sprzeciwu czy odmowy. Jeżeli przyjmiesz takie fantasmagorie to musisz jednocześnie odrzucić własne władze poznawcze i przymknąć oczy na przygniatające dowody, pomimo istnienia wewnętrznych i zewnętrznych sprzeczności. Wypowiedzenie wojny tradycji przez modernizm było nie tylko odrzuceniem przestarzałych zwyczajów ale było odrzuceniem całej wiedzy i know-how, które nie pasowały do zredukowanej wizji ludzkości, historii, technologii, polityki i ekonomii. Jest to systematyczny gwałt na ludzkiej psychofizyce. Trzeba było trzech pokoleń aby podnieść się z tego intelektualnego gwałtu na ludzkiej psychice, doświadczeniu, inteligencji, instynktowi i wrażliwości. </span><br /><br /><b>NS:</b> Modernizm zastąpił środki, które ludzkość stosowała w komunikacji ze sobą i światem zewnętrznym. Miasto jako struktura kształtująca nawiązywanie relacji pomiędzy członkami wspólnoty miejskiej została zmieniona na strukturę przestrzenną, której celem była eliminacja tych relacji. Odnosi się to zarówno to ciągów komunikacyjnych; ludzie spacerując mogli spotykać się twarzą w twarz jak i wizualnej relacji pomiędzy jednostką a budynkami jako składowej części miasta. W swoich badaniach odkryłem, że miasto jest systemem systemów, że logika tradycyjnej architektury jest bliższa ludzkiemu mózgowi niż nowoczesnym systemom komputerowym. <u>Eliminacja powiązań międzyludzkich, co uczynili moderniści, podobna jest do przecięcia przewodów w komputerze lub połączeń neuronowych w mózgu. Po dekadach psychologicznego formowania w sterylnym świecie, ludzkość zaakceptowała atrofię relacji międzyludzkich jako sposób na życie. Czy ludzie zmienili się na tyle, że już nie doceniają wartości struktur przestrzennych, które zaspakajają elementarne potrzeby zmysłowe i społeczne?<br /></u><br /><b>LK:</b> <span style="font-size: medium;">To pytanie zawiera w sobie odpowiedz. Modernizm działa poprzez pozbawianie ludzi autonomii i zdolności samodzielnego myślenia. Jest to forma radykalnego prania mózgu z którego tylko nieliczni mają szanse się wyrwać, gdy już tego doświadczą. Miliony dały się na to nabrać. Pomimo tego, natura w każdym pokoleniu przynosiła odtrutki na te potężne aberracje ideologiczne, taką mam przynajmniej nadzieję.<br /></span><br /><br />Następne dwa paragrafy pochodzą z książki Leona Kriera; Architektura. Wybór czy przeznaczenie. Wydawnictwo Andreas Papadakis, Windsor, Anglia, 1998<br /><br /><br /> <u> Wysokość budynków</u><br /><br /><br />Większość pięknych i przyjemnych miast, którym udało się przetrwać do naszych czasów, powstało z budynków o wysokości od dwóch do pięciu kondygnacji. Z ekologicznego punktu widzenia nie ma żadnego usprawiedliwienia dla wznoszenia użytkowych drapaczy chmur. Buduje się je wyłącznie dla krótkoterminowego zysku, spekulacji czy wreszcie z powodu pretensjonalności.<br /> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.planetizen.com/files/oped/20011105krier1.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="341" data-original-width="800" height="234" src="https://www.planetizen.com/files/oped/20011105krier1.gif" width="549" /></a></div><p><br /><br /> Rysunek 1. Ograniczona wysokość budynku. Maksymalna wysokość pięter powoduje minimalną wysokość kondygnacji, narzucając ograniczoną linię horyzontu. <br /><br />Paradoksalnie, narzucenie uniwersalnej wysokości budynków, pomiędzy dwoma i pięcioma kondygnacjami, nie eliminuje powstawania wysokich lub monumentalnych budynków. Katedra Św. Pawła w Londynie jest jednopoziomowym drapaczem chmur. Wieża Eiffla ma tylko trzy kondygnacje. Capitol w Waszyngtonie, katedra Notre Dame, Zakazane Miasto w Pekinie czy nawet Siedem Cudów Świata, wszystkie stosowały się do tych zasad. Powszechne ograniczenie wysokości budynków do pięciu kondygnacji pozwoliłoby nie tylko na ochronę historycznych centrów miast, zagrożonych przez nadmierną zabudowę ale również zachęciłoby do przebudowy przedmieść. Zamiast pompowania cen nieruchomości w centrach miast, takie ograniczenie doprowadziłoby do wzrostu cen w okolicach, które pozostają arbitralnie niedoszacowane.<br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.planetizen.com/files/oped/20011105krier2s.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="239" data-original-width="400" height="267" src="https://www.planetizen.com/files/oped/20011105krier2s.gif" width="447" /></a><br /></div><p> Rysunek 2. Ograniczona liczba kondygnacji. Wysokość budynku narzuca ograniczoną ilość wariantów wysokości sufitów, pozwalając na zróżnicowaną linię horyzontu. <br /><br />Wniosek jest taki, że wysokość budynków nie powinna być ograniczona metrycznie (takie ograniczenia są zawsze arbitralne i prowadzą do ogłupiającej uniformizacji) lecz ilością kondygnacji, pomiędzy dwoma a pięcioma. Wszystko to uwarunkowane charakterem wioski lub miasta, środowiskiem, statusem i przeznaczeniem budynku, szerokością dróg i placów, prestiżem miejsca. Należałoby tego przestrzegać, przede wszystkim ze względu na konserwacje, zmianę koncepcji użytkowej, koszty obsługi technicznej, ochronę przeciwpożarową, które rosną się wraz z wysokością budynków. Co więcej, ograniczona ilość pięter pozwala na oczywisty i naturalny podział na przestrzeń prywatna i publiczną, symboliczną i użytkową, na architekturę monumentalną i mieszkaniową. <br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.planetizen.com/files/oped/20011105krier3s.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="268" data-original-width="500" src="https://www.planetizen.com/files/oped/20011105krier3s.gif" /></a></div><p style="text-align: left;"> Rysunek 3. Niskie budynki z wysokimi kondygnacjami<br /></p><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.planetizen.com/files/oped/20011105krier4s.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="400" src="https://www.planetizen.com/files/oped/20011105krier4s.gif" /></a></div><p style="text-align: left;"> Rysunek 4. Wysokie budynki z niskimi kondygnacjami<br /><br /></p><p style="text-align: left;"><br /></p><p style="text-align: center;"> <u> Problemy proporcji działek budowlanych</u><br /></p><p style="text-align: left;"><br />Historyczne miasta rzadko przekraczają proporcje 2:1 (chodzi o proporcję powierzchni podłogowej budynku do powierzchni działki). Takie zagęszczenie jest łatwe do osiągnięcia przy budownictwie sięgającym maksymalnie pięciu kondygnacji. Pozwala to na prawidłowe doświetlenie i proporcjonalne dostosowanie prywatnych ogrodów i publicznych placów. Od XIX wieku mamy do czynienia z regularnie powtarzaną korektą tych proporcji. W City of London w tej chwili mamy do czynienia z proporcją przekraczającą 6:1. Nadmierna gęstość zabudowy prowadzi do funkcjonalnego i ogólnego zatłoczenia centrów historycznych miast. Ulice stały się posępnymi i hałaśliwymi korytarzami, a prywatne ogrody zamieniły się w zagrzybione pomieszczenia techniczne czy śmietniki. Rezultatem jest degradacja historycznej, tradycyjnej koncepcji miasta i eksodus mieszkańców do przedmieść. <br /> <br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.planetizen.com/files/oped/20011105krier5s.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="382" data-original-width="400" src="https://www.planetizen.com/files/oped/20011105krier5s.gif" /></a></div><p style="text-align: left;"> Rysunek 5. Konserwacja kontra nadmierny rozwój<br /><br /><br />Gdy władze zezwalają deweloperom na przekraczanie krytycznego punktu pięciu kondygnacji, ceny działek budowlanych rosną astronomicznie, co z kolei powoduje coraz większe zagęszczenie. Jest to błędne koło, które na dłuższą metę prowadzi do podstępnej "manhatanizacji", co skutkuje nadmierną eksploatacją gruntów miejskich, ich degradacją, czego koszty w przyszłości poniosą podatnicy. Konserwacjonizm stosowany w odniesieniu do danego obszaru pozwala zachować optymalne zagęszczenie, zarówno formalne jak i wizerunkowe. Jest zupełnym absurdem zwiększanie proporcji budynek : działka w historycznych dzielnicach miast. Takie decyzje powodują, że wartość rynkowa historycznych budynków jest nie do obronienia wobec wartości dodanej wynikającej z gęstszej nowej zabudowy w takich miejscach. W efekcie, to zachwianie proporcji jest w stanie obalić najbardziej zachowawcze i konserwatywne zasady.<br /></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://s3.eu-central-1.amazonaws.com/pressland-cms/cache/category_show_child_article_list/bi/22401577-wstepna-koncepcja-170-metrowego-wiezowca-roma-tower.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="160" data-original-width="220" height="298" src="https://s3.eu-central-1.amazonaws.com/pressland-cms/cache/category_show_child_article_list/bi/22401577-wstepna-koncepcja-170-metrowego-wiezowca-roma-tower.jpeg" width="409" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">https://www.bryla.pl/tag/nycz-tower<br /></td></tr></tbody></table><br /><p style="text-align: left;"><br />Książka Leona Kriera została przetłumaczona na 7 języków. Zapowiadane są wznowienia<br /><br />Dr Nikos A. Salingaros jest profesorem matematyki na Uniwersytecie Stanu Teksas w San Antonio. Jest współpracownikiem Krzysztofa Alexandra. Jest uznany za jednego wiodących współczesnych teoretyków architektury i urbanistyki. Oprócz licznych artykułów naukowych, jest autorem dwóch książek dostępnych online; Principles of Urban Structure i Theory of Architecture</p><p style="text-align: left;">tłumacz RSSA <br /><br /><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-1866459914160492422020-11-27T18:14:00.011+01:002021-08-18T22:35:53.632+02:00Przesłanie Chrystusa, socjalistyczne czy liberalne?<p><i>(Następne artykuły będą różnych autorów ale na ten sam temat: Liberalizm, Oświecenie, Moralność, Estetyka przestrzeni - okiem filozofa, ekonomisty i urbanisty)</i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4v_xqgFcqirM_PDkWg_59XChpSoI8KUzbyvPScdjNy4v98bUyn4SD6C8teeSlSz2ufCkxaBCMuCR-Lg24OUBPKln2x6KElR-rGxIUp2TpkgkMYwrCLGU2CEZjeaXgNKZzP95mbfBxY8Kb/s732/C.GAVE.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="732" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4v_xqgFcqirM_PDkWg_59XChpSoI8KUzbyvPScdjNy4v98bUyn4SD6C8teeSlSz2ufCkxaBCMuCR-Lg24OUBPKln2x6KElR-rGxIUp2TpkgkMYwrCLGU2CEZjeaXgNKZzP95mbfBxY8Kb/w629-h390/C.GAVE.jpg" width="629" /></a></div><p></p><p><br />Piątek zazwyczaj poświęcamy lżejszym, bardziej teologicznym lub wyszukanym tematom.<br /><br /><span style="font-size: medium;"><i><b>Każdy czytając Ewangelie, nie może nie być poruszony ogromnym wołaniem o Wolność indywidualną, która z nich wypływa. <br />Zrywając całkowicie z judaizmem, Chrystus nigdy nie odwołuje się do wspólnoty, do grupy, do „zbiorowej” odpowiedzialności, do trybalizmu, albo nie wiem jakiej innej „racji stanu” – przywoływanej zawsze jako pretekst usprawiedliwiający przestępstwa.</b></i></span><br /></p><p></p><span><a name='more'></a></span><p><br />Chrześcijaństwo jest pierwszym systemem intelektualnym, który całkowicie zrywa z trybalizmem i jego nieludzkimi pochodnymi. W ten sposób zrywa z dowolnym pojęciem zbiorowym.<span style="font-size: small;"> </span><u><b><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: small;">Nie ma moralności zbiorowej, jest tylko moralność indywidualna</span>.</span></b></u> Nie ma Dobra zbiorowego, są tylko indywidualne losy, które się sumują.<br /><br />Świat stanie się lepszy nie dlatego, że znajdziemy doskonały system polityczny, który i tak nie istnieje ponieważ człowiek jest niedoskonały (pojęcie grzechu pierworodnego). Stanie się lepszy dlatego, że każdy z nas będzie spokojnie pracował nad poprawą siebie samego i czynić będzie wokół siebie dobro, na miarę swoich możliwości.<br /><br />Chrystus nigdy nie mówi do swoich Apostołów: „Idź i powiedz temu czy tamtemu, aby zrobił to czy tamto”, nigdy.<br /><br />ON mówi: „Jeśli myślisz, że coś musi być zrobione, zrób to sam”.<br /><br />I jedynym celem Jezusa jest oczywiście to, abyśmy spotkali Go osobiście.<br /><br />Dla Niego jest oczywiste, że Bóg potrafi liczyć tylko do JEDNEGO i aby dotrzeć do Boga, trzeba przejść przez Jezusa i tylko przez Niego. Od tej poprawy każdego z nas zależy w ostateczności poprawa zbiorowa. Nikt nie jest uprawniony do sądzenia zachowania swojego bliźniego. <i>„Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni”</i><br /><br />Z tego wezwania do Odpowiedzialności osobistej i Wolności indywidualnej narodziła się cała nasza Cywilizacja, o czym każdy może się przekonać co dnia.<br /><br /><span style="font-size: large;"><i>Jesteśmy JEDYNĄ Cywilizacją, która stawia Jednostkę w sercu systemu; jedyną i to stanowi o jej wielkość.</i></span><br /><br />Przesłanie Chrystusa jest z zasady rewolucyjne, ale to wewnątrz każdego z nas musi postępować rewolucja, a nie na zewnątrz, jak niektórzy sądzą.<br /><br />Dochodzimy do epoki nowożytnej, która rozpoczyna się w XVIII wieku.<br /><br />Przesłanie Chrystusa, niesione przez Kościół przez wieki, osiąga to, co dziś nazywamy Społeczeństwem Obywatelskim - jest to powstanie tego, co nazywamy Oświeceniem.<br /><br /><br />Celem Oświecenia jest skodyfikowanie w Prawie i Przepisach przesłania Ewangelii (wielu filozofów epoki Oświecenia było w istocie chrześcijanami): Wszyscy jesteśmy równi w oczach Boga od urodzenia. Praca wykonana przez filozofów Oświecenia umożliwiła dość szybkie (w czasie krótszym niż sto lat) wprowadzenie przepisów prawnych, które mają na celu trzy rzeczy:<br /><span style="font-size: small;"><br /></span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">1. Powstrzymać bogatych i wpływowych przed przywróceniem w takiej czy innej formie niewolnictwa, a tym samym przywróceniem nierówności.<br /><br />2. Powstrzymać „maluczkich” przed zmasakrowaniem wielkich i potężnych w powstaniach ludowych, nieuniknionych z braku nadziei w klasach zdominowanych. To zaś doprowadziłoby maluczkich do największego przestępstwa: zabójstwa drugiego człowieka.<br /><br />3. Aby osiągnąć te dwa cele, musi istnieć silne państwo, ale konieczne jest także powstrzymanie państwa przed staniem się tyranią. Państwo zatem musi być zarazem silne oraz ograniczone i kontrolowane.</span><br /></span><br /><span style="font-size: large;"><i>Zasady prawne opracowane w tamtym czasie, dla osiągnięcia tych celów, stanowią rdzeń tego, co zwykliśmy nazywać Liberalizmem. Musimy zdać sobie sprawę, że Liberalizm w rzeczywistości nie ma nic wspólnego z ekonomią, ale wszystko wiąże się z Prawem, ponieważ tylko równe Prawo dla wszystkich pozwala na korzystanie z Wolności jednostki.</i></span><br /><br />Po wprowadzeniu tych zasad w Szkocji, Stanach Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii a później w innych miejscach na świecie, pojawił się „cudowny” wzrost gospodarczy i zmienił oblicze świata na zawsze. Ale wzrost gospodarczy był wynikiem ustanowienia tych zasad prawnych, a nie przyczyną ich wprowadzenia, jak sądzi wielu źle poinformowanych ludzi.<br /><br />Co ciekawe, Kościół katolicki przez długi czas był przeciwny tym nowym regułom, które niszczyły jego moralne nauczanie. Reformy te były przeprowadzane częściej przez wyznania protestanckie niż przez Kościół. Na szczęście tak się już nie dzieje, ale pozostaje jeszcze wiele do zrobienia w łonie starego Kościoła Katolickiego, zwłaszcza we Francji, gdzie niestety jeden błąd zastąpił drugi ...<br /><br /><i><span style="font-size: large;">Coś jednak poszło nie tak...</span></i><br /><br />Narodziła się nowa wiara religijna, gwałtownie sprzeciwiająca się podstawowym zasadom Liberalizmu – Socjalizm. <br />Ta nowa Wiara dała początek nowemu kościołowi. Kościołowi temu udaje się najstraszniejsze sprzeniewierzenie dziedzictwa w historii: twierdzi, że tylko on zrozumiał Ewangelie i że musiał przywłaszczyć sobie państwo, aby siłą jeśli to konieczne, wprowadzić w życie - ukryte przesłanie równości - które tam było.<br /><br /><i><span style="font-size: large;">Ten nowy kościół rości sobie prawo do monopolu serc i wielkoduszności, nigdy z pozycji wołania o indywidualną poprawę, ale zawsze w oparciu o przymus i przemoc.<br /></span></i><br />Jest to intelektualne oszustwo bez precedensu w historii i stoimy w obliczu odrodzenia się najpodlejszego trybalizmu, którego celem jest ustanowienie swego rodzaju „laickiej teokracji” opartej na zazdrości i nienawiści do sąsiada, która rządzi rzekomo w imię Dobra, ale w rzeczywistości dla dobra nowego kleru.<br /><br />Socjalizm nie jest bezpośrednim spadkobiercą chrześcijaństwa, ale jego antytezą, jego ohydnym przeciwieństwem, które ponadto zawsze i wszędzie prześladuje chrześcijan.<br /><br />Musimy więc potępić, zawsze potępiać to oszustwo i przypominać skąd pochodzimy i nie odpuszczać. Pochodzimy od Ewangelii i nigdy nie wolno o tym zapomnieć. Opieramy się na Prawie, które nie ma nic wspólnego z przepisami przejściowymi uchwalanymi przez chwilowe większości.<br /></p><p>Charles Gave</p><p>https://institutdeslibertes.org/qui-sommes-nous/ <br /></p><p>opr. Eryk<br /><br /><i><span style="font-size: x-small;">W tekście oryginalne pojęcie ”Liberté individuelle” zostało przetłumaczone na „wolność jednostki” i „wolność indywidualna” a nie „wolność osobista”. Wolność jednostki jest pojęciem szerszym używanym przez klasyków gospodarczego Liberalizmu. Wolność osobista – pojęcie użyte np w Konstytucji RP budzi wiele wątpliwości interpretacyjnych. Podobnie jak „własność osobista” nie jest tożsama z „własnością prywatną”. „Wolność osobistą” można by sprowadzić do lokalnej – polskiej interpretacji prawnej. Aby uniknąć tego, używamy pojęcia „wolności jednostki” i „wolności indywidualnej”.</span></i><br /><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-50918039988780027032020-11-20T22:56:00.003+01:002020-11-21T07:22:27.544+01:00Dlaczego piękno jest ważne? Roger Scruton, cz. III<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Mantegna%2C_Andrea_-_crucifixion_-_Louvre_from_Predella_San_Zeno_Altarpiece_Verona.jpg/800px-Mantegna%2C_Andrea_-_crucifixion_-_Louvre_from_Predella_San_Zeno_Altarpiece_Verona.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="577" data-original-width="800" height="444" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Mantegna%2C_Andrea_-_crucifixion_-_Louvre_from_Predella_San_Zeno_Altarpiece_Verona.jpg/800px-Mantegna%2C_Andrea_-_crucifixion_-_Louvre_from_Predella_San_Zeno_Altarpiece_Verona.jpg" width="617" /></a></div><span style="font-size: large;"><i>Pomimo, że ukochane twarz i ciało przepojone są
życiem, to pod jednym istotnym względem podobne są do zwłok. Nie
przynależą do codziennego świata. Poeci zużyli tysiące słów na opisanie
tego, nieuchwyconego do końca zjawiska. Zjednoczenie z inną osobą,
utrata kogoś ukochanego to momenty które postrzegamy jako święte.</i></span><p></p><p>W większości w naszym życiu dominują nasze codzienne sprawy. Lecz bywa, że od czasu do czasu zostajemy nagle wyrwani z codzienności w obliczu czegoś o wiele ważniejszego niż nasze codzienne troski. Czegoś nie z tego świata. Od Platona do Kanta, filozofowie starali się uchwycić ten szczególny sposób w jaki piękno dociera do nas. Jak niespodziewany promyk słoneczny czy gwałtowny przypływ uczuć. Dla Platona jedynym wyjaśnieniem takiego doświadczenia było jego transcendentalne pochodzenie, przemawia do nas głos Boga. Kant również wierzył, że doświadczenie piękna łączy nas z najdoskonalszym misterium istnienia. Piękno przenosi nas w sferę sacrum. </p><p><span></span></p><a name='more'></a> <p></p><p>Jesteśmy w stanie zrozumieć co ci filozofowie mają na myśli, gdy zastanowimy się nad naszymi odczuciami w obliczu śmierci, szczególnie śmierci kogoś kogo kochaliśmy. Z trwogą patrzymy na ludzkie ciało z którego uleciało życie. Niechętnie dotykamy martwego ciała, nie przynależy już całkiem do naszego świata, jakby było gościem z innej planety. To samo poczucie transcendencji pojawia się w innym doświadczeniu, które zainspirowało Platona, w miłości.</p><p><br />Jest to również doświadczenie uniwersalne i należące do najdziwniejszych. Pomimo, że ukochane twarz i ciało przepojone są życiem, to pod jednym istotnym względem podobne są do zwłok. Nie przynależy do codziennego świata. Poeci zużyli tysiące słów na opisanie tego, nieuchwyconego do końca zjawiska. Zjednoczenie z inną osobą, utrata kogoś ukochanego to momenty które postrzegamy jako święte.<br />Gdy spojrzymy na historię pojęcia piękna, zrozumiemy, że filozofowie i artyści mieli słuszne powody aby powiązać piękno z sacrum. Potrzeba piękna jest głęboko zakorzeniona w naszej naturze jako wyraz naszej tęsknoty za ulgą w świecie pełnym niebezpieczeństw, smutku i rozpaczy. Współcześnie, wielu artystów spogląda na ideał piękna z lekceważeniem, jako pozostałość dawnego sposobu życia, który nie ma żadnego związku z otaczającym nas światem.<b><span style="font-size: medium;"> <i> </i></span></b></p><p><b><span style="font-size: medium;"><i>Pojawiło się więc pragnienie desakralizacji seksualności i śmierci, odczłowieczenia i trywializacji, zniszczenia ich duchowego znaczenia. Podobnie jak ci, którzy odchodzą od swojej religii, szydząc z tego co stracili, współcześni artyści odczuwają potrzebę poniżenia ludzkiego życia i szyderstwa z wrażliwości na piękno. <br />Ta świadoma desakralizacja jest również odrzuceniem miłości i próbą odtworzenia świata w którym miłość już nie jest jego częścią. Jest to moim zdaniem najważniejsza cecha kultury postmodernistycznej, kultury, która sama pozbawiona miłości chce tak samo widzieć świat.</i></span></b> </p><p>Oczywiście rozważania nad smutnymi stronami naszego życia nie są sprawą nową. Od początków naszej cywilizacji, zadaniem artystów było branie na warsztat tego co najbardziej bolesne w ludzkim losie i kompensowanie tego poprzez dzieło sztuki. Sztuka posiada zdolność kompensacji cierpienia poprzez odnajdywanie piękna w najboleśniejszych aspektach naszego życia.</p><p><br />„Ukrzyżowanie” Andrea de Montegna przedstawiając najokrutniejszy i najpodlejszy rodzaj śmierci uzyskuje przy tym wrażenie majestatyczności i łagodności tym samym łagodząc okropieństwo, które przedstawia. W obliczu śmierci, człowiek wciąż może okazać szlachetność, współczucie, godność i tym samym pogodzić się ze śmiercią tak przedstawioną. Czy dotyczy to również spraw niższego wymiaru? Zwykłego niechlujstwa czy banalności? Czy sztuka potrafi odnaleźć piękno nawet tam? <br />Obraz Delacroix przedstawia łóżko artysty pozostawione w nieładzie. Jemu również udaje się pokazać piękno w rzeczy, która go nie posiada, a przy okazji okiełznać własny chaos emocjonalny. Delacroix zdaje się mówić; te przepocone prześcieradła są świadkami koszmarów sennych, udręki osoby, która je właśnie opuściła. Są tak oświetlone, że sprawiają wrażenie niezupełnie zastygłych w bezruchu, jakby ciągle poruszanych przez śpiącą w nich osobę. W akcie twórczym, łóżko staje się czymś innym, wyraźnym symbolem ludzkiego losu i związku pomiędzy nami i artystą.<br />Niektórzy w ten sposób opisują Łóżko Tracy Emins. Jest jednak potężna różnica, pomiędzy prawdziwym dziełem sztuki, które przekształca brzydotę w piękno, a podróbką dzieła sztuki, które podziela brzydotę przedmiotu, który przedstawia. To właśnie współczesny świat przedstawiony w całej swojej przypadkowości i nieładzie. <br />Fragment wywiadu przeprowadzony przez Dawida Frosta z Tracy Emins</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://static.independent.co.uk/s3fs-public/thumbnails/image/2015/03/30/21/19-Tracey-Emin-EPA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="368" src="https://static.independent.co.uk/s3fs-public/thumbnails/image/2015/03/30/21/19-Tracey-Emin-EPA.jpg" width="491" /></a></div><p><b>Dawid Frost</b>- Co w tym takiego jest, że jest to dziełem sztuki, a nie zmierzwionym łóżkiem? <br />Tracy Emins – Przede wszystkim to, że ja mówię, że to dzieło sztuki <br /><b>Dawid Frost</b> – Ty tak mówisz?<br />Tracy Emins – Tak<br /><b>Dawid Frost</b>- Acha, a po drugie, nagranie do tego dołączone mówi, że to sztuka<br />Tracy Emins – Tak<br /><b>Dawid Frost </b>– Co chciałabyś usłyszeć od widza czy gościa galerii? Przypuszczam, że nie chcesz by powiedział, że to jest piękne?<br />Tracy Emins – Nie, nie…w zasadzie, to jeszcze tak nikt nie powiedział, oprócz mnie<br /><b>Dawid Frost</b> – Czyli ty uważasz to za piękne? <br />Tracy Emins – Oczywiście, w przeciwnym razie bym tego nie wystawiła </p><p><br />Jakim sposobem może to być dzieło sztuki, jeśli nie podejmuje wysiłku przekształcenia surowego pomysłu w coś więcej? To po prostu jeszcze jeden niechlujny wizerunek rzeczywistości, po prostu niezasłane łóżko.<br />Powracamy do pytania zadanego przy okazji pisuaru Duchampa. Czy wszystko może być sztuką? To pytanie zajmuje zarówno przyszłych innowatorów jak i tradycjonalistów jak Aleksander Stoddart, którego prace znajduję się w różnych publicznych miejscach na całym świecie a również w galerii królewskiej w Pałacu Buckingham. Oto fragment rozmowy z artystą:</p><p><br /><b>Roger Scruton</b> – Zwolennik sztuki konceptualnej może powiedzieć, że sama idea może być piękna i że w sztuce konceptualnej nie ma nic zdrożnego<br /><b>Aleksader Stoddart</b> – No tak, ale tak każdy może powiedzieć. Prawnik może zaproponować jakąś piękną ideę, polityk, lekarz powie; wyleczmy raka, cóż za piękna idea. Natomiast, żaden z nich nie powie dla uzasadnienia tego, że jest artystą. Konceptualizm zamyka się całkowicie w słowach. Jest to działalność, która wyczerpuje się w swoim werbalnym opisie. Wystarczy w zasadzie powiedzieć, połowa krowy w formalinie i właściwie już znamy dzieło, bez potrzeby udawania się do galerii. Sam obiekt może zostać wrzucony do kontenera na śmieci, np. łóżko Tracy Emins, to doskonały przykład, i przypadkowy przechodzień idzie sobie dalej, nie zwracając uwagi. Gdyby natomiast w tym kontenerze leżało zaledwie popiersie Apollo Belwederskiego, przyciągnęłoby wzrok a nawet skłoniło do wejścia do środka i odzyskania go. Odwiedza mnie wielu studentów wydziałów rzeźby. Oczywiście robią to w tajemnicy przed swoimi wykładowcami by nie być posądzonym o zadawanie się z wrogiem. Co mówią; próbowałem wyrzeźbić figurę w glinie, podchodzi wykładowca, każe mi przeciąć figurę na pół i oblać to biegunką, to dopiero uczyni tę figurę interesującą.<br /><b>Roger Scruton </b>– To jest właśnie to, co ja nazywam ustandaryzowaną desakralizacją, która dzisiaj uchodzi za sztukę. W zasadzie jest to rodzaj niemoralności, ponieważ jest to próba zatarcia sensu człowieczeństwa w pewien sposób…<br /><b>Aleksander Stoddart</b> – Jest to próba unicestwienia wiedzy …</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://poundbury.co.uk/wp-content/uploads/2019/09/hires-1879-1-700x588.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="588" data-original-width="700" height="432" src="https://poundbury.co.uk/wp-content/uploads/2019/09/hires-1879-1-700x588.jpg" width="514" /></a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Środowiska opiniotwórcze w świecie sztuki odwróciły się od klasycznych zasad, które stawiały piękno i kunszt na szczycie swojej agendy. Aleksander Stoddart i jemu podobni, którzy próbują odtworzyć odwieczny związek pomiędzy pięknem i sacrum są traktowani jako niemodni i niedorzeczni.Ten sam rodzaj krytycyzmu jest wymierzony w architektów skłaniających się ku tradycyjnym formom. Jednym z nich jest Leon Krier, projektant modelowego miasteczka Poundbury, powstałego z inicjatywy Księcia Walli. Krier stworzył osiedle z prawdziwego zdarzenia stosując tradycyjny układ ulic, skorzystał z wypróbowanych przez wieki technik i podejścia do szczegółu, znośnego dla oka. Nie jest to wybitna czy oryginalna architektura i nawet do takiej nie pretenduje. Jest to skromna próba zrobienia czegoś tak jak trzeba, idąc śladem przechowanej tradycji. <u>To nie jest nostalgia lecz wiedza przekazywana z pokolenia na pokolenie.</u><b> </b>Architektura, która nie szanuje przeszłości, nie szanuje też teraźniejszości, ponieważ lekceważy podstawowy wymóg stawiany architekturze a jest to budowa trwałego domu.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7FIjq43dBZ_iQ4vMR5uQ1UmJy52TR8U6elFtOr55C15IuIMuJ_CFEKorRBzuXUT2AN7unGtOZWm_ll1UPk8eMNX-mJIEOwNp0cGki1Pid5UdTe0dlRrIny8J972O0xUSQPI9wr9Q-t2d1/s1252/Screenshot_2020-11-20+Poundbury+-+a+walkable+community%25281%2529.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="695" data-original-width="1252" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7FIjq43dBZ_iQ4vMR5uQ1UmJy52TR8U6elFtOr55C15IuIMuJ_CFEKorRBzuXUT2AN7unGtOZWm_ll1UPk8eMNX-mJIEOwNp0cGki1Pid5UdTe0dlRrIny8J972O0xUSQPI9wr9Q-t2d1/w413-h230/Screenshot_2020-11-20+Poundbury+-+a+walkable+community%25281%2529.png" width="413" /></a><br /></div><p>Przedstawiłem kilka dróg, którymi poszli artyści za głosem piękna. Czyniąc tak, nadali oni naszemu światu sens. Mistrzowie przeszłości wiedzieli, że oprócz fizycznych, mamy potrzeby duchowe. Dla Platona, piękno było drogą do Boga, dla Oświecenia piękno było drogą do wyzwolenia człowieka z codziennej rutyny i podniesienia go na wyższy poziom. Jednak sztuka odwróciła się od piękna. Stała się niewolnikiem konsumpcjonizmu , naszych uciech i nałogów, pławiąc się w prymitywizmie. </p><p><span style="font-size: large;"><i>Współczesne sztuka i architektura w swoich najohydniejszych formach nie pokazują rzeczywistości ale biorą na niej odwet. Niszczą to, co mogłoby być domem, pozostawiając zrozpaczonego i osamotnionego człowieka samemu sobie pośrodku duchowej pustyni.</i></span></p><p><span style="font-size: large;"><i> </i></span><br />Oczywiście nasz dzisiejszy świat pełen jest spraw, które nas rozpraszają i stwarzają trudności. Nasze życie pełne jest różnych odpadów, przebijamy się przez hałas i zamęt i nic nam nie pomaga. Właściwą odpowiedzią nie jest jednak wsparcie i wzmocnienie tej alienacji. Wyjściem z tej sytuacji jest odnalezienie drogi powrotnej z tej pustyni. Drogi, która zaprowadzi nas do miejsca, gdzie realne i idealne mogą wciąż żyć ze sobą w harmonii.</p><p><br />W moim prywatnym życiu, najłatwiej odnalazłem taką drogę w muzyce. Jan Chrzciciel Pergolesi miał tylko 26 lat, gdy skomponował Stabat Mater. Jest to opis cierpienia Matki Bożej u stóp umierającego Syna wiszącego na krzyżu. Cierpienie całego świata opisane jest w tych wyśmienitych dżwiękach. Biorąc pod uwagę, że Pergolosi cierpiał na gruźlice, gdy pisał ten utwór, można powiedzieć, że on również jest tym umierającym synem. Pergolesi rzeczywiście zmarł kilka miesięcy po ukończeniu utworu. Nie jest to złożony czy ambitny utwór, to po prostu płynący z głębi serca wyraz wiary kompozytora. Pokazuje w jaki sposób muzyka może wyrazić głębokie i bolesne uczucia. Partia Maryi rozpisana jest na dwa głosy. Melodia wznosi się powolnie, boleśnie, ustępujący dysonans podjęty jest przez kolejny, gdy głosy się zderzają ze sobą, ilustrując Jej konflikt wewnętrzny i żal.<br />W warstwie tekstowej, są to proste słowa Matki, która stoi przy Krzyżu Syna i szlocha. To właściwie wszystko co można powiedzieć. Osoba zupełnie pozbawiona wrażliwości muzycznej może bez wątpienia zrozumieć, że tematem utworu są ból i cierpienie. Muzyka przejmuje słowa i sprawia, że przemawiają w innym języku wprost do naszego serca. Również współcześnie, w naszym zsekularyzowanym świecie, ten przekaz może zachwycić i poruszyć ludzi nie znających kontekstu. Nawet bez wyszukanego aparatu teologicznego można stwierdzić, że tematem utworu jest cierpienie. Jest to przeznaczenie nas wszystkich ale nie nasz koniec.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/qzOmPUu-F_M" width="320" youtube-src-id="qzOmPUu-F_M"></iframe></div><p>W tym filmie starałem się przedstawić piękno jako podstawowe źródło w podążaniu za którym kształtujemy świat jako nasz dom. W tym dążeniu pomnażamy nasze radości i znajdujemy pocieszenie dla naszych zmartwień. Sztuka i muzyka nadają sensu naszemu codziennemu życiu i dzięki nim jesteśmy w stanie stawić czoła przeciwnościom oraz odnaleźć w ich otoczeniu spokój i pocieszenie. Ta zdolność sztuki do łagodzenia naszego cierpienia jest przyczyną dla której można piękno potraktować jako zamiennik religii. Dlaczego zatem stawiać religie na pierwszym miejscu? Dlaczego nie powiedzieć, że religia jest zamiennikiem piękna? Albo jeszcze lepiej, dlaczego nie przedstawić obu jako rywali?<br />Piękno i sacrum stoją obok siebie. Dwoje drzwi, które otwierają się na jedną przestrzeń i w tej przestrzeni znajduje się nasz dom. </p><p>tłumacz RSSA <br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-67732016355720582932020-11-13T11:55:00.001+01:002020-11-13T12:02:45.806+01:00Dlaczego piękno jest ważne? Roger Scruton, cz. II<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0VdlzNXAYw4jjooqz8M4JmywUI7vPTKgK821n8BwDYo4D-TPz-JtwkHZv45UAGfLg0aVG9ge4BYQO_Hn35JVIZdFZwsE_-86rKYIVT8c7cyhIua_z5Ha7PIvsZZPXjwFekR24ctf1HvSP/s2048/Rending.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1156" data-original-width="2048" height="371" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0VdlzNXAYw4jjooqz8M4JmywUI7vPTKgK821n8BwDYo4D-TPz-JtwkHZv45UAGfLg0aVG9ge4BYQO_Hn35JVIZdFZwsE_-86rKYIVT8c7cyhIua_z5Ha7PIvsZZPXjwFekR24ctf1HvSP/w657-h371/Rending.jpg" width="657" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal">Piękno atakowane jest z dwóch stron. Przez kult brzydoty w
sztuce z jednej oraz przez kult utylitarności w naszym codziennym życiu, z
drugiej. Te dwa kulty zbiegają się w świecie współczesnej architektury.</p>
<p class="MsoNormal">W początkach XX wieku, architekci, podobnie jak artyści
poczuli się znudzeni pięknem i umieścili w jego miejsce użyteczność.
Amerykański architekt Luis Sullivan sformułował nawet credo modernistów: forma
podąża za funkcją. Innymi słowy, dajmy sobie spokój z myśleniem jak budynek
wygląda, a zamiast tego pomyślmy jak ma nam służyć. Doktryna Sullivana została
zastosowana do usprawiedliwienia największej zbrodni przeciw pięknu jaką świat
do tej pory widział. Tą zbrodnią jest współczesna architektura.<span></span></p><a name='more'></a><p></p><p class="MsoNormal"> </p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dorastałem w
okolicach Reading, które było wtedy uroczym miastem, z uliczkami z szeregową
zabudową, gotyckimi kościołami, eleganckimi budynkami użyteczności publicznej i
eleganckimi hotelami. </p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://i2-prod.getreading.co.uk/incoming/article7336941.ece/ALTERNATES/s615b/JS40457673.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="410" data-original-width="615" height="292" src="https://i2-prod.getreading.co.uk/incoming/article7336941.ece/ALTERNATES/s615b/JS40457673.jpg" width="438" /></a> <br /></div><p></p><p class="MsoNormal">W l.60-tych sprawy zaczęły ulegać zmianie. W centrum,
urocze uliczki zostały zburzone aby zrobić miejsce biurowcom, zajezdni
autobusowej i parkingowi. Wszystko zaprojektowane bez szacunku dla piękna. Wynik
tego mógł być tylko jeden. Jeśli jedynym kryterium tworzonych rzeczy jest
użyteczność, to wkrótce staną się one bezużyteczne. Budynki mają obecnie zabite<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deskami okna, ponieważ nikt dla nich nie
potrafi znaleźć zastosowania. Nie ma dla nich zastosowania, bo nikt tam nie
chce przebywać. Nikt tam nie chce przebywać, bo miejsce jest cholernie
brzydkie. Gdzie by się nie obrócić, otacza nas brzydota i dewastacja. Biura i
zajezdnia autobusowa zostały opuszczone przez ludzi. Jedynymi, którzy czują się
tutaj jak w domu są zanieczyszczające chodniki gołębie. Wszystko uległo
wandalizacji. </p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><i>Nie wińmy wandali, to miejsce zostało zaprojektowane przez
wandali i ci którzy dodali do tego jeszcze grafiti tylko dokończyli dzieła. </i></span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9Sz5fYKnVb-ERMiz59hcRfnPCyBNSmVt0-I_JHUzf2vObSa-mGXmC8bYN0oqfKDuF3xBmFk8aZgyDICxB-wd5mk1-_MrvNIvuNJX-E-AcpRUDUTgbv1JczgSkPmhsyyR8NmMAqcoO1QtG/s2048/Vandals.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1156" data-original-width="2048" height="354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9Sz5fYKnVb-ERMiz59hcRfnPCyBNSmVt0-I_JHUzf2vObSa-mGXmC8bYN0oqfKDuF3xBmFk8aZgyDICxB-wd5mk1-_MrvNIvuNJX-E-AcpRUDUTgbv1JczgSkPmhsyyR8NmMAqcoO1QtG/w626-h354/Vandals.jpg" width="626" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal">Większość naszych miast i miasteczek ma takie miejsca, gdzie budynki zbudowane
wyłącznie dla użytku stały się bezużyteczne. Niech nam się nie wydaje, że
architekci wyciągnęli wnioski z tej katastrofy. Gdy opinia publiczna zaczęła
reagować przeciwko brutalnemu, betonowemu stylowi lat 60-tych , architekci po
prostu zastąpili go nowym śmieciem. Szklane ściany, zawieszone na stalowych
ramach i urozmaicone absurdalnymi, niedopasowanymi detalami. Rezultat to
kolejna porażka i powód do rozbiórki. Pośród tej ruiny odnajdujemy mały
fragment ulicy, która nie została zniszczona. Kiedyś kuźnia, dzisiaj kafejka.
Ludzie z całej okolicy przychodzą tutaj, ponieważ jest to ostatni kawałek życia
jaki tutaj pozostał i to życie wchodzi i wychodzi z tego budynku.</p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE9xZyAuj0TXYzjkgfoXBW63Z55aQRdaE2SNIW-BzDdKx6RcesYEQaa8YDYEZXshgYX6YHlb6R9m9qV6E_hGwLOLVY0M556trmqGozAUQcXvdtsxZqiOhL5K6yySrA75aqkJsEUvdL0xki/s2048/Ku%25C5%25BAnia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1159" data-original-width="2048" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE9xZyAuj0TXYzjkgfoXBW63Z55aQRdaE2SNIW-BzDdKx6RcesYEQaa8YDYEZXshgYX6YHlb6R9m9qV6E_hGwLOLVY0M556trmqGozAUQcXvdtsxZqiOhL5K6yySrA75aqkJsEUvdL0xki/w479-h271/Ku%25C5%25BAnia.jpg" width="479" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal">Przywodzi mi to na myśl raz jeszcze uwagę Oskara Wilda; że
sztuka jest zupełnie bezużyteczna. Postawmy użyteczność na pierwszym miejscu i
ją utracimy. Postawmy piękno na pierwszym miejscu i to co tworzymy będzie
użyteczne na zawsze. Można powiedzieć, że nie ma nic bardziej użytecznego niż
bezużyteczność. Widzimy to w tradycyjnej architekturze z jej szczegółami
dekoracyjnymi. Ornamenty wyzwalają nas z tyranii użyteczności i zaspokajają
naszą potrzebę harmonii. W zadziwiający sposób sprawiają, że czujemy się u
siebie, w domu. Przypominają nam, że mamy coś więcej niż same potrzeby
praktyczne. Nie kierujemy się wyłącznie zwierzęcymi potrzebami jak jedzenie czy
spanie. Posiadamy również potrzeby moralne i duchowe i jeśli te potrzeby nie są
zaspokojone, to my również nie jesteśmy. </p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR0EhFMBpWHecS16C5el6M7bKRklKvWk8ahmogGie9k8Pwj0-tDjEqifnBUx8qzGxSvAUb4UfAV29PbqyVSj6VbpMYz5HKwpnRJK829zM6bc5yaMly-ZGo4n4CXf6E5NWbZzccBYQgVI94/s2048/Pi%25C4%2599kno.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1169" data-original-width="2048" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR0EhFMBpWHecS16C5el6M7bKRklKvWk8ahmogGie9k8Pwj0-tDjEqifnBUx8qzGxSvAUb4UfAV29PbqyVSj6VbpMYz5HKwpnRJK829zM6bc5yaMly-ZGo4n4CXf6E5NWbZzccBYQgVI94/w474-h271/Pi%25C4%2599kno.jpg" width="474" /></a><br /></div><p></p><p class="MsoNormal">Wszyscy wiemy jak to jest, nawet w
naszym codziennym życiu, gdy nagle coś nas zachwyci i przeniesie ze świata
naszych codziennych potrzeb do przejrzystej przestrzeni kontemplacji. Promień słoneczny,
zapamiętana melodia, twarz kochanej osoby, nagle stają przed nami, w
najtrudniejszym być może momencie, i znów warto żyć. Są to ponadczasowe chwile
w których czujemy obecność innego, wyższego świata. </p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnsj5QM3yrkE8eXI5rqXq74emqInQ31DoVnLYHVvM0oC-CpX27ckCujos490gjq2ugT62tLtfyBGVF5MDk5iRpgy9dRrUI2adbHc7MuFbC54-Zhgpev-0f4g6ehKoKxGDgFBljbf5p4aTB/s2048/amour.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1169" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnsj5QM3yrkE8eXI5rqXq74emqInQ31DoVnLYHVvM0oC-CpX27ckCujos490gjq2ugT62tLtfyBGVF5MDk5iRpgy9dRrUI2adbHc7MuFbC54-Zhgpev-0f4g6ehKoKxGDgFBljbf5p4aTB/s320/amour.jpg" width="320" /></a></div><p><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Od samego początku
cywilizacji zachodniej, poeci i filozofowie dostrzegali doświadczanie piękna
jako głos przemawiającego do nas Boga. Platon, który pisał w Atenach w IV
wieku. p.Ch. przekonywał, że piękno jest znakiem innego, wyższego porządku.
Dostrzegając piękno okiem rozumu, pisał, będziesz mógł nasycić prawdziwą cnotę
i zostać przyjacielem Boga. Platon był idealistą. Wierzył , że ludzie są
pielgrzymami i pasażerami na tym świecie, których ambicje jednak wykraczają
poza ten świat, wypatrują wiecznej krainy zjednoczenia z Bogiem. Bóg
zamieszkuje świat transcendentalny do którego ludzie dążą ale nie mogą
bezpośrednio poznać.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Piękno to spojrzenie
tej niebiańskiej przestrzeni na świat poniżej. Prowadzi to do paradoksu. Dla
Platona, piękno to przede wszystkim piękno ludzkiej twarzy i cielesnej formy.
Jego zdaniem umiłowanie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>piękna ma swoją
przyczynę w Erosie, namiętności którą wszyscy odczuwamy. Moglibyśmy nazwać tę
namiętność romantyczną miłością. Dla Platona, Eros był kosmiczną siłą, która w
nas płynie w formie pożądania seksualnego. Lecz jeśli ludzkie piękno wzbudza
pożądanie, to co ma w takim razie wspólnego z bóstwem? <span style="font-size: large;"><i> </i></span></p><p><span style="font-size: large;"><i>Pożądanie to gwałtowna
namiętność, znana każdemu człowiekowi. Pożądanie seksualne stawia przed nami
wybór. Uwielbienie lub lubieżność. Lubieżność polega na zabieraniu, uwielbienie
na dawaniu. Lubieżność powoduje brzydotę. Jest to brzydota ludzkich relacji w
których<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jedna osoba traktuje drugą jak
narzędzie jednorazowego użytku.</i></span></p><p></p>
<p class="MsoNormal">Aby sięgnąć źródła piękna trzeba pokonać lubieżność. Tę
tęsknotę pozbawioną lubieżności nazywamy dzisiaj miłością platoniczną. Gdy
dostrzegliśmy piękno w młodej osobie, to znaczy że uchwyciliśmy<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>promyk wieczności pochodzący z niebiańskiego źródła spoza tego świata, lśniący w tych rysach. Ta piękna ludzka forma jest
zaproszeniem do zjednoczenia nie w fizycznym wymiarze, a duchowym. Nasze
poczucie piękna jest zatem uczuciem religijnym, nie zmysłowym.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Teoria Platona jest zdumiewająca. Piękno
według niego, jest gościem z innego świata. Nie możemy nic zrobić oprócz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kontemplacji jego czystego blasku. Cokolwiek
innego zabrudza, desakralizuje i niszczy jego świętą aurę. Dla niektórych
dzisiaj, teoria Platona może się wydać nader osobliwa. Jest to jednak jedna z
najbardziej wpływowych teorii w historii naszej cywilizacji. Poeci,
powieściopisarze, malarze, księża i filozofowie, wszyscy oni inspirowali się
poglądami Platona na temat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seksualności
i miłości. Malarz z początków Renesansu, Sandro Botticelli zilustrował tę myśl
swym słynnym dziełem „Narodziny Wenus” , bogini miłości zmysłowej. <span style="font-size: large;">Spogląda ona
na ten świat spoza przestrzeni ziemskiej pożądliwości, zaprasza aby
przezwyciężyć swoje ludzkie<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>namiętności
i połączyć się z nią w akcie czystej miłości do piękna.</span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://i.ytimg.com/vi/YOFsVMNhRAo/maxresdefault.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="289" src="https://i.ytimg.com/vi/YOFsVMNhRAo/maxresdefault.jpg" width="514" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Modelką Botticellego była Simonetta Vespucci. </span>Botticelli
kochał ją aż do końca jej krótkiego życia i poprosił aby być pogrzebanym u jej
stóp. Przedstawiała dla niego platoński ideał. To było piękno służące
kontemplacji nie posiadaniu. Platon i Botticelli mówią do nas, że prawdziwe
piękno leży poza seksualną pożądliwością dlatego możemy odnaleźć piękno nie
tylko w pociągającej młodej osobie ale również w dojrzałej twarzy, pełnej rozpaczy
lub mądrości, tak jak malował Rembrandt. Piękno twarzy symbolizuje ukryte za
nim życie. Ciało staje się duchem i poprzez skupienie naszego wzroku<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>możemy nieomal zajrzeć do samej duszy.
Malarze tacy jak Rembrandt są ważni dlatego, że pokazują nam piękno jako
zwyczajną, codzienną rzecz. Ono nas otacza, wystarczą tylko oczy aby je ujrzeć
i serce aby poczuć. Zwykłe codzienne zdarzenie może zostać przekształcone w coś
pięknego przez malarza, który potrafi dotrzeć do istoty rzeczy. <span style="font-size: large;"><i> </i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><i>Dopóki wiara w
transcendentalnego Boga była mocno zakotwiczona w naszej cywilizacji, artyści i
filozofowie trwali w myśleniu o pięknie na sposób platoński. Piękno było boskim
objawieniem tu i teraz. To religijne podejście do piękna przetrwało 2000 lat.</i></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>W XVII wieku,
rewolucja naukowa zaczęła siać ziarna zwątpienia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kościół średniowieczny przyjął antyczny
pogląd, że Ziemia jest centrum wszechświata. Kopernik i Galileusz udowodnili
jednak, że Ziemia obraca się wokół Słońca, a Newton uzupełnił ich dzieło opisując
mechanizm zegarowy wszechświata, gdzie każdy ruch mechanicznie wynika z
poprzedniego. Taka była wizja oświeceniowa, która opisywała nasz świat tak,
jakby nie było w nim miejsca na bogów i duchy. Nie było miejsca dla wartości i
ideałów, dla niczego oprócz ruchu zegara, który obracał Księżyc wokół Ziemi, a
Ziemie wokół Słońca bez jakiegokolwiek celu. W centrum newtonowskiego
wszechświata znajduje się wyrwa w kształcie Boga, duchowa próżnia. Jeden
filozof w szczególności, podjął się zadania wypełnienia tej pustki, to trzeci
hrabia Shaftsbury. Nauka wyjaśnia świat ale opis świata, stwierdził, jest w
jednym przypadku niepełny. Otóż możemy postrzegać świat z innej perspektywy,
niekoniecznie utylitarnej czy poznawczej. Po prostu możemy podziwiać jego
przejawy,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tak jak podziwiamy krajobraz
czy kwiat. Przekonanie, że świat jest sensowny sam z siebie, bez potrzeby
dalszego wyjaśniania, doktryny religijnej, odpowiadało głębokiej potrzebie
emocjonalnej tamtych czasów. Piękno nie zostało zaszczepione przez Boga lecz
odkryte przez ludzi. Myśl ta pobudziła kult piękna i wzniosła szacunek dla
sztuki i natury na poziom kiedyś zajmowany przez modlitwę. Piękno miało wypełnić
tę wyrwę pozostałą po Bogu.</p>
<p class="MsoNormal">Artyści już nie byli ilustratorami świętych przypowieści,
sługami Kościoła. Odkrywali teraz własną fabułę, poznając sekrety natury.
Krajobrazy, które do tej pory były zaledwie tłem dla świętych wizerunków,
stanęły na pierwszym planie, a ludzkie postaci znalazły się gdzieś na
marginesie. </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/Accademia_-_La_tempesta_-_Giorgione.jpg/800px-Accademia_-_La_tempesta_-_Giorgione.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="722" height="675" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/Accademia_-_La_tempesta_-_Giorgione.jpg/800px-Accademia_-_La_tempesta_-_Giorgione.jpg" width="609" /></a> </div><p class="MsoNormal">Shaftsbury nie wymaga<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>od
dzieła sztuki <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ukazania piękna świata.
Mamy po prostu oglądać świat wyostrzonym wzrokiem i nieskrępowanym uczuciem.
Shaftsbury również namawia nas abyśmy przestali wyjaśniać i korzystać ze świata,
a w miejsce tego po prostu go oglądać. Wtedy zrozumiemy jego znaczenie.
Przesłaniem kwiatu jest kwiat. To samo mówią buddyści. Tylko pozostawiając
wszystkie nasze sprawy i problemy na boku, możemy napotkać rzeczywistą prawdę
kwiatu. Patrząc na świat w ten sposób, poznamy jego piękno.</p>
<p class="MsoNormal">Największy filozof Oświecenia, Immanuel Kant był pod wielkim
wpływem poglądów hrabiego Shaftsbury. Kant również przekonywał, że doświadczamy
piękna, gdy odsuniemy nasze sprawy na bok. Gdy patrzymy na świat nie po to aby
się nim posłużyć dla własnych celów, wyjaśnić jak funkcjonuje lub aby zaspokoić
jakąś potrzebę, ale wtedy gdy go chłoniemy, tym sposobem doceniając.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Zastanówmy się nad radością jaką odczuwamy
gdy tulimy w ramionach malutkie dziecko naszych znajomych. Nie jest ono nam do
niczego potrzebne, nie chcemy go zjeść, użyć do czegoś ani przeprowadzić na nim
eksperymentu naukowego. Chcemy po prostu na nie patrzeć i poczuć wielki
przypływ zachwytu , gdy skupimy wszystkie myśli na tym dziecku, a żadnej na
sobie. Kant nazywa takie podejście „sądem bezinteresownym” i jest to podejście,
które leży u podstaw naszego doświadczenia piękna. Wyjaśnienie tego jest
niezwykle trudne, gdyż bez doświadczenia takiego stanu trudno go zrozumieć.
Jednak każdy z nas; słuchając pięknego utworu muzycznego, patrząc na wspaniały
pejzaż, czytając wiersz, który zdaje się zawierać sedno rzeczy do której się
odnosi, każdy kto przeżył takie doświadczenie może powiedzieć, tak, to jest
właśnie to. </p>
<p class="MsoNormal">Lecz dlaczego to doświadczenie jest tak ważne? Spotkanie z
pięknem jest tak sugestywne, tak bezpośrednie, tak osobiste, że sprawia
wrażenie jakby nie pochodziło z tego świata chociaż promienieje ze zwykłych,
codziennych rzeczy. Jest to zatem cecha tego świata czy też wytwór wyobraźni?</p>tłumacz RSSA CDN <i>niebawem</i><br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-66543906184267599772020-11-06T13:46:00.006+01:002020-11-06T14:04:39.868+01:00Aleksander Dugin - Der Anfang<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.geopolitica.ru/sites/default/files/styles/wide_16_9/public/img_20200406_175416.jpg?itok=m2TqLTr8" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="746" height="364" src="https://www.geopolitica.ru/sites/default/files/styles/wide_16_9/public/img_20200406_175416.jpg?itok=m2TqLTr8" width="646" /></a></div><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<p></p><p class="MsoNormal"><b>Globalny system zarządzania, oparty na liberalizmie,
liberalnej demokracji, globalnym rynku, społeczeństwie otwartym i zmierzaniu
wszystkich krajów – z różną prędkością – do jednego globalnego punktu – cała ta
teoria popadła w rozsypkę. Nie oznacza to, że od jutra systemu nie będzie.
Zajadle bronić go będą jeszcze wielkie korporacje, Google, facebook, </b><b>SWIFT. Ale to już koniec tej epoki. </b></p>
<p class="MsoNormal">Aleksander Dugin, geopolitica.ru, kwiecień 2020 r. <br /></p><p class="MsoNormal">Jestem przekonany, że pandemia koronawirusa jest czymś w
rodzaju Ereignis, Wydarzeniem, czyli radykalną zmianą całej cywilizacji, a w
szczególności końcem globalizmu i świata jednobiegunowego. Stąd moje całkowite
uznanie powagi Koronawirusa. </p>
<p class="MsoNormal">I to od tej podstawowej deklaracji ludzie, którzy powątpiewają
w istnienie wirusa i zwolennicy teorii spiskowej, odwracają się mówiąc, że „nie
ma koronawirusa”. Koronawirus jest końcem systemu dawnego światowego kapitalizmu,
politycznego i ekonomicznego, który istniał jeszcze do niedawna.</p><p class="MsoNormal"><span></span></p><a name='more'></a> <p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><i>„Po pierwsze, prawie wszystkie kraje wprowadziły odtąd
reżimy zamykania granic i izolacji, które zaszkodziły podstawowym mechanizmom
liberalnej globalizacji i zmusiły do radykalnej rewizji priorytetów
politycznych i ekonomicznych; tak na poziomie światowym jak narodowym. Ta
rewizja musi zmienić położenie akcentów, ze wzrostu i demokratyzacji (często
tylko iluzorycznej) z rozszerzania (czasami zmyślonego) praw i wolności
indywidualnych na rzecz porządku, zaspakajania podstawowych potrzeb i wzrostu
roli państwa; a w konsekwencji jego suwerenności.”</i></span></p>
<p class="MsoNormal">Kiedy słychać głośne wołanie „oni to specjalnie”, „nie ma
powodu”, „wszyscy umieramy bez przyczyny”, „robią to by czipować, szczepić i
wprowadzić totalną kontrolę”, to każe nam to uznać Wydarzenie jako zjawisko czysto
techniczne (czyli jako nie-Wydarzenie) i przenosi nas w sferę powieści <i><span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-style: normal; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">science-fiction</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">,</i> które popadają w iluzję.</p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jestem przekonany, że
mamy do czynienia z Wydarzeniem, to znaczy z momentem, w którym system światowy
dobiega końca. Ale nie oznacza to, że wszystko co się dzieje jest automatycznie
dobre ani automatycznie złe.</i></p>
<p class="MsoNormal">Zatem, to co się działo do tej pory, było tak złe i tak źle
się toczyło, (nawet jeżeli wielu ludzi tego nie zauważyło), że koniec świata
liberalnego to piękna rzecz. Zawalenie się ekonomi światowej, zamknięcie handlu
międzynarodowego, plajta przedsiębiorstw i niewydolność instytucji finansowych
jest piękne. Niepowodzenie instytucji międzynarodowych, bezsilność ONZ i
światowej sieci organizacji humanitarnych jest wspaniałe. Zawieszenie „praw i
wolności demokratycznych” jest znakomite. Bezsilność Unii Europejskiej jest
widoczna dla wszystkich. Demokracja liberalna i globalna ekonomia finansowa są
władzą diabelską i nie rozumiem jak można żałować ich końca.</p>
<p class="MsoNormal">Nie mówię, że nie może być gorzej, ale trzeba jednak
spróbować. Do tych, którzy żałują ograniczenia wolności osobistych, abolicji
wolnego rynku i demokracji, nie czuję żadnej sympatii: dyktatura bardziej
szczera i jawna więcej jest warta niż demokracja zawoalowana, stylizowana
kryjąca prawdziwe oblicze. Kapitalizm jest dyktaturą. Niech dyktatura będzie
bardziej wyraźna niż ukryta. Chociaż byłoby lepiej gdyby kapitalizm po prostu
zawalił się. Niektórych konsekwencji pandemii, jakie już miały miejsce, można było
się spodziewać.</p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-size: large;"><span>„Po drugie, nikt nie
ma pewności co przyniesie Ereignis. Jak zachowa się dyktatura narodowa
tymczasowa, wprowadzona pragmatycznie, nawet jeżeli jest czasową. Dozór,
kontrola nie została wprowadzona przez koronawirusa ale przez rozwój technologii
sieciowej, w której wszyscy uczestniczyli dobrowolnie. Byliśmy śledzeni bez
udziału koronawirusa, ale za sprawą Zuckerberga, Gatesa, Google i CIA, a teraz
będzie to Urząd Gminy i Policja miejska. Zagadnienie kontroli jest w trakcie
zmiany z kontroli globalnej na lokalną. Nie lubię kontroli, ale w takim razie
musimy z zasady zrezygnować z technologii cyfrowej.”</span></span></i></p>
<p class="MsoNormal">Jest mało prawdopodobne, żebyśmy przewidzieli dzisiaj jak
natura władzy narodowej będzie przekształcać się w zamkniętym otoczeniu. Jest
wielce prawdopodobne, że zmieni się ona jakościowo ale trudniej na
globalistyczną modłę. Rządy prawie wszystkich krajów a zwłaszcza ich segmenty
gospodarki, kultury i edukacji reprezentują obecnie jednolity globalny obszar
(nośniki suwerenności znajdują się tylko w siłach zbrojnych i bezpieczeństwa).
Te segmenty w warunkach społeczeństwa zamkniętego, są podzielone, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>osłabione i zagubione. I to jest szansa dla
zwolenników suwerenności i powstania różnorodnych cywilizacji, to znaczy świata
wielobiegunowego. To jest szansa, nie gwarancja, ale to i tak dobrze. Należy
przekształcić czasową dyktaturę „trepów”, czysto techniczną, w coś więcej – prawdziwy
Porządek (Platon). Czy tak się stanie czy też nie, to kwestia chęci,
walki, przeznaczenia. Ale trzeba o to walczyć.</p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><i><span>„Po trzecie wszystko
może pójść gorzej i doprowadzić do upadku Rosji, do chaosu i upadku państwa. I
tego nie można wykluczyć. Ale w innych krajach sytuacja jest podobna – tam
elity są zagubione i reagują w sposób chaotyczny. Ten, kto upadnie jako pierwszy,
Stanom Zjednoczonym lub Unii Europejskiej może to przypaść, zapłaci za
ratowanie pozostałych. </span></i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><i><span>Poza tym, podstawowym problemem Rosji jest presja
zewnętrzna, która nie daje nam spokoju. Jeśli jednobiegunowy świat upadnie,
mamy szansę wygrać bitwę dla naszej ojczyzny. W warunkach jednobiegunowego
świata, elita liberalna - piąta kolumna - nie pozwoli nam na to. Ale to właśnie
jej fundamenty zostały podważone przez pandemię.”</span></i></span></p>
<p class="MsoNormal">I w końcu może istnieć dyktatura czysto narodowa ale głupia
i technokratyczna, bez cywilizacji ani misji do spełnienia. I tego nie można
wykluczyć, ale taki zwrot jest przynajmniej bardziej uczciwy niż niepewność,
którą mamy teraz.</p>
<p class="MsoNormal">Stąd moje stanowisko: koronawirus jest zjawiskiem poważnym, na
dużą skalę i globalnym, w każdym znaczeniu tego słowa. Jeśli uznamy, zechcemy
przyznać, że <i>status quo</i> nieodwołalnie zniknął, że coś nowego się szykuje – a to
co nowe jest trudne do opisania - to jest to Wydarzenie – koniec jest
Początkiem (Der Anfang) <br /></p><p class="MsoNormal">opracował Eryk </p><p class="MsoNormal">https://mszapiaseczno.blogspot.com/2020/11/aleksander-dugin-der-anfang.html<br /></p>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5788394682336978837.post-74077532796634625402020-11-01T01:23:00.003+01:002020-12-04T23:59:11.700+01:00Dlaczego piękno jest ważne? Roger Scruton, cz. I<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>PL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal"></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://mywowo.net/media/images/cache/parigi_museo_louvre_04_venere_di_milo_jpg_1200_630_cover_85.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="800" height="338" src="https://mywowo.net/media/images/cache/parigi_museo_louvre_04_venere_di_milo_jpg_1200_630_cover_85.jpg" width="641" /></a></div><p></p><p>Gdybyśmy na przestrzeni lat 1750 do 1930 zapytali ludzi
wykształconych by opisali cel poezji, sztuki lub muzyki, odpowiedz byłaby<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jedna, piękno. I gdybyśmy zapytali o
uzasadnienie, usłyszelibyśmy, że piękno jest wartością tak samo ważną jak
prawda i dobro. W XX wieku piękno przestało być ważne. Sztuka skierowała się
coraz bardziej ku przełamywaniu i naruszaniu moralnych tabu. Już nie piękno a
oryginalność, w jakikolwiek sposób uzyskana, stała powodem do uznania.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: large;"><i> </i></span></p><p><span style="font-size: large;"><i>Nie tylko sztuka ubóstwiła brzydotę. Również
architektura stała się bezduszna i jałowa. Nie tylko nasze otoczenie fizyczne
stało się brzydkie lecz również nasz język, nasza muzyka, nasze obyczaje stały
się coraz bardziej szorstkie, egocentryczne, obraźliwe jak gdyby piękno i dobry
smak nie miały już miejsca w naszym życiu.</i></span> </p><p><span></span></p><a name='more'></a> <p></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHY0Ra6WOzHl6Ce-s8FaJU1YXim_cB8amiNfNfynoFwwLz8UaDHa_0s4_FTLIXmB6eCovu4Bq60SxObJ9iKmjc-md_ipZdA47k4Tz-gXpeAXOXDPN4RBQK7K_UXpMO2qujS0spTGGFtcRI/s960/Margot.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="722" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHY0Ra6WOzHl6Ce-s8FaJU1YXim_cB8amiNfNfynoFwwLz8UaDHa_0s4_FTLIXmB6eCovu4Bq60SxObJ9iKmjc-md_ipZdA47k4Tz-gXpeAXOXDPN4RBQK7K_UXpMO2qujS0spTGGFtcRI/s320/Margot.jpg" /></a></div><p></p><p>Jedno słowo jest wypisane na tych
wszystkich brzydkich rzeczach, to słowo to JA. Mój zysk, moje potrzeby, moje przyjemności
i sztuka nie ma niczego w odpowiedzi z wyjątkiem jednego słowa, zgoda. Wydaje
mi się, że tracąc piękno jednocześnie tracimy sens naszego życia.</p><p></p>
<p class="MsoNormal">Nazywam się Roger Scruton, jestem filozofem i pisarzem. Moim
zawodem jest stawianie pytań. Przez ostatnich kilka lat zadawałem pytania
dotyczące piękna. Piękno było kluczowe dla naszej cywilizacji przez ponad 2000
lat. Od samych swoich początków w starożytnej Grecji, filozofia zajmowała się
rolą piękna w sztuce, poezji, muzyce, architekturze i codziennym życiu.
Filozofowie przekonywali, że podążając za pięknem, kształtujemy świat tak, by
stał się naszym domem. Również tym sposobem poznajemy naszą<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>duchowość. Świat jednak obrócił się plecami
do piękna czego wynikiem jest otaczające nas brzydota i wyobcowanie.</p>
<p class="MsoNormal">Chciałbym was przekonać, że piękno ma znaczenie. Nie jest to
mój subiektywny punkt widzenia ale powszechna ludzka potrzeba. Jeśli
zignorujemy tę potrzebę, znajdziemy się na duchowej pustyni. Chciałby wam
pokazać drogi wyjścia z tej pustyni. Są to drogi prowadzące z powrotem do domu.
Wielcy artyści w przeszłości zdawali sobie sprawę z tego, że życie ludzkie
pełne jest chaosu i cierpienia ale znajdowali na to lekarstwo. Tym lekarstwem
było piękno. Piękne dzieło sztuki przynosi ukojenie w bólu i uniesienie w
radości. Pokazuje, że życie warte jest zachodu. Wielu współczesnych artystów
ten szlachetny cel znużył. Wydaje im się, że przeciwności naszego losu nie mogą
być zrównoważone czy choćby złagodzone sztuką. Zamiast tego powinny być<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>wysunięte na pierwszy plan.</p>
<p class="MsoNormal">Wzorzec został ustalony prawie stulecie temu przez
francuskiego artystę Marcelego Duchampa, który złożył fikcyjny podpis R. Kundel
na pisuarze i zgłosił to na wystawę. </p><p class="MsoNormal"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://cdn.britannica.com/24/181724-050-67D779F6/Fountain-replica-original-Marcel-Duchamp-1917.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="800" height="343" src="https://cdn.britannica.com/24/181724-050-67D779F6/Fountain-replica-original-Marcel-Duchamp-1917.jpg" width="485" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">zródło: Britannica<br /></td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal">Był to szyderczy gest, mający na celu
wyśmiania snobizmu świata sztuki. Zostało to jednak inaczej zinterpretowane,
jako przykład tego, że wszystko może być sztuką. Światło które można zapalać i
gasić, puszka ekskrementów, a nawet sterta cegieł. Sztuka już nie ma statusu
sacrum, nie unosi nas na wyższy moralny i duchowy poziom. Jest zwykłym gestem
pośród innych gestów, nie bardziej niż śmiech czy krzyk. Sztuka kiedyś
doprowadziła do uwielbienia piękna, dzisiaj w to miejsce mamy uwielbienie
brzydoty. Jeśli świat nas przeraża, sztuka powinna robić to samo. Ci którzy
szukają w sztuce piękna po prostu nie przystają do współczesności. Czasami
zamiarem jest szokowanie ale to co szokuje za pierwszym razem, jest nudne i
puste gdy powtórzone.</p>
<p class="MsoNormal">Czyni to ze sztuki wyszukany żart, chociaż już przestało to
być śmieszne. Pomimo tego, krytycy nadal lansują to, bojąc się powiedzieć, że
król jest nagi. Sztuka nie powstaje wyłącznie dlatego, że ktoś ma pomysł.
Oczywiście pomysły mogą być interesujące i zajmujące ale nie usprawiedliwia to
nadawania im rangi sztuki. Jeśli sztuka, to zaledwie pomysł, każdy może zostać
artystą i każdy przedmiot dziełem sztuki. Nie wymaga się już umiejętności,
smaku lub kreatywności. Duchamp został uznany przez świat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sztuki dzięki swojemu zachowaniu, a nie
dziełu. Wydaje mi się jednak, że nie wyrzekł się on sztuki, po prostu utracił
kreatywność. Niemniej jednak prace Duchampa ciągle wywierają wpływ na losy
sztuki współczesnej.</p>
<p class="MsoNormal">Artysta Michał Craig Martin wychował kilku młodych
brytyjskich artystów, których prace dominują obecnie świat sztuki. Poszedł on
śladem Duchampa i stworzył własną, brzemienną w skutki pracę, zatytułowaną Dąb.
Składa się to ze szklanki wody na półce wraz z tekstem wyjaśniającym dlaczego
jest to Dąb.</p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/52bc986be4b097881152c8b1/1393020452913-LIT6EJPYOXPNMN4NXIWS/ke17ZwdGBToddI8pDm48kMAfdbOttyfJ2Ro6wTIq4PgUqsxRUqqbr1mOJYKfIPR7LoDQ9mXPOjoJoqy81S2I8N_N4V1vUb5AoIIIbLZhVYxCRW4BPu10St3TBAUQYVKcws2Q0-KarV1uNd8TSUxw-nVxtDrrQDUfoqQ8eryDt8tn81POdE0YfGVeNY3-8xUV/michael-craig-martin-an-oak-tree.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="415" data-original-width="800" height="234" src="https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/52bc986be4b097881152c8b1/1393020452913-LIT6EJPYOXPNMN4NXIWS/ke17ZwdGBToddI8pDm48kMAfdbOttyfJ2Ro6wTIq4PgUqsxRUqqbr1mOJYKfIPR7LoDQ9mXPOjoJoqy81S2I8N_N4V1vUb5AoIIIbLZhVYxCRW4BPu10St3TBAUQYVKcws2Q0-KarV1uNd8TSUxw-nVxtDrrQDUfoqQ8eryDt8tn81POdE0YfGVeNY3-8xUV/michael-craig-martin-an-oak-tree.png" width="451" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal">Roger Scruton – Kiedy po raz pierwszy wszedłem do Bazyliki
Św. Piotra i ujrzałem Pietę Michała Anioła, odniosłem wrażenie jakbym znalazł
się w innym świecie, to odmieniło moje życie. Czy uważasz, że ktoś mógłby mieć
podobne doświadczenie po zobaczenie pisuaru Duchampa lub być może twojego Dębu,
który jest podobną rzeczą?</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://nauka-rysunku.pl/wp-content/uploads/2018/02/pieta-watyka%C5%84ska-micha%C5%82-anio%C5%82-mala.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="517" data-original-width="800" height="380" src="https://nauka-rysunku.pl/wp-content/uploads/2018/02/pieta-watyka%C5%84ska-micha%C5%82-anio%C5%82-mala.jpg" width="588" /></a></div><br />
<p class="MsoNormal">Michał C. Martin – Gdy jako nastolatek pierwszy raz zetknąłem
się z Duchampem, po prostu oniemiałem z zachwytu. Nie sądzę aby ludzie
zachwycali się wyłącznie pięknem pisuaru. Nie to jest założeniem lecz nie
oznacza to, że nie ma w tym czegoś porywającego wyobraźnię i sądzę, że to
uruchomienie wyobraźni jest głównym zadaniem dzieła sztuki. Duchamp poczuł, że
sztuka zbytnio poszła w kierunku techniki, optyki i że tym samym uległa
intelektualnemu i moralnemu zepsuciu. Cynizm nie stał za stworzeniem tego
dzieła sztuki, które nie pasowało do ówczesnego systemu, była to raczej próba
powiedzenia; próbuje tworzyć sztukę, która jest zaprzeczeniem wszystkiego co do
tej pory za sztukę uważano, że centralne zagadnienie sztuki znajduje się gdzie
indziej.</p>
<p class="MsoNormal">Roger Scruton – Rozumiem, że pewne sprawy musiały ulec
zmianie, Duchamp próbował je zmienić, ale w co je chciał zmienić?</p>
<p class="MsoNormal">Michał C. Martin – Oczywiście on w najśmielszych snach nie
mógł przewidzieć tego co się później <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>wydarzyło, jak to było istotne. Co stanowi, że
jakiś przedmiot sztuki jest dziełem, to fakt, że postrzegamy go jako takie.
Trzeba zaznaczyć , że pojęcie piękna zostało rozciągnięte do rzeczy, które nie
były do tej pory tak postrzegane. To część zadania artysty, tworzyć piękno,
tworzyć piękno tam gdzie jeszcze piękna do tej pory nikt nie zauważył.</p>
<p class="MsoNormal">Roger Scruton – Jak puszka z gównem, na przykład?</p>
<p class="MsoNormal">Michael C. Martin – Nie jestem pewien czy to piękno, ale ty
akurat bierzesz za przykład coś, co nie próbuje być piękne. Jeśli weźmiemy
powiedzmy, Jeffa Koonsa, to stworzył on rzeczy, które są zdumiewająco piękne</p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://i.guim.co.uk/img/static/sys-images/Arts/Arts_/Pictures/2014/6/25/1403697145338/Jeff-Koons-exhibition-009.jpg?width=1200&height=630&quality=85&auto=format&fit=crop&overlay-align=bottom%2Cleft&overlay-width=100p&overlay-base64=L2ltZy9zdGF0aWMvb3ZlcmxheXMvdGctZGVmYXVsdC5wbmc&enable=upscale&s=358986898752e8a6b3bb9625f1169189" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="800" height="217" src="https://i.guim.co.uk/img/static/sys-images/Arts/Arts_/Pictures/2014/6/25/1403697145338/Jeff-Koons-exhibition-009.jpg?width=1200&height=630&quality=85&auto=format&fit=crop&overlay-align=bottom%2Cleft&overlay-width=100p&overlay-base64=L2ltZy9zdGF0aWMvb3ZlcmxheXMvdGctZGVmYXVsdC5wbmc&enable=upscale&s=358986898752e8a6b3bb9625f1169189" width="414" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal">Roger Scruton – Nazbyt kiczowate jak dla mnie, kicz posypany
cukrem</p>
<p class="MsoNormal">Michał C. Martin – To kwestia subiektywnego odbioru jego
dzieła, nie jego istota</p>
<p class="MsoNormal">Roger Scruton – Jaki jest pożytek z takiej sztuki? W czym to
ludziom pomaga?</p>
<p class="MsoNormal">Michał C. Martin – Mam nadzieję, że pozwala to ludziom
dowiedzieć się więcej o świecie w którym żyją i nie jest to wyidealizowany
obraz jakiegoś innego, lepszego świata, ale świat tu i teraz, w którym
próbujemy żyć w spokojniejszy sposób.</p>
<p class="MsoNormal">Zatem współczesna sztuka pokazuje nam świat tu i teraz i
wszystkie jego niedoskonałości ale czy rzeczywiście skutkuje to sztuką? Z
pewnością nie może być sztuką coś, co ukazuje nam wycinek rzeczywistości,
włączając w to brzydotę i nazywa siebie sztuką.</p>
<p class="MsoNormal">Sztuka wymaga kreatywności, a kreatywność polega na
wymianie. Jest to przekaz do innych aby zobaczyli świat oczyma artysty. To
właśnie dlatego dostrzegamy piękno w naiwnej sztuce dzieci. Dzieci nie dają nam
idei w miejsce wyobrażeń ani nie nurzają się w brzydocie. Starają się
przedstawiać świat takim jakim go widzą i dzielić się tym co czują. Pewna
cząstka tego dziecięcego zachwytu nad stworzeniem znajduje się w każdym
prawdziwym dziele sztuki. Kreatywność to jednak nie wszystko i umiejętnością
prawdziwego artysty jest ukazanie rzeczywistości w idealistycznym blasku i tym
sposobem ją przeobrazić. Tego właśnie dokonał Michał Anioł rzeźbiąc
Dawida.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lecz gdy zobaczymy betonowy
odlew Dawida jako np. ozdobę ogrodu nie jest to wcale piękny widok, dlatego że
brakuje mu podstawowego elementu czyli kreatywności.</p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><i>Tego typu dyskusje, które miewam, są niebezpieczne. W naszej
demokratycznej kulturze, ludzie często uważają ocenianie gustu za
niebezpieczne. Niektórzy nawet uważają za obraźliwe sugestie jakoby istniała
różnica pomiędzy dobrym a złym gustem lub czy to ważne na co patrzymy, czytamy
czy słuchamy.</i></span></p>
<p class="MsoNormal">Istnieją standardy piękna, głęboko zakorzenione w ludzkiej
naturze i należy ich poszukiwać i dopełniać nimi nasze życie. Być może ludzie
utracili wiarę w piękno dlatego, że utracili wiarę w ideały? Co pozostało, to
świat konsumpcji, nie ma wartości innych poza utylitarnymi. Coś jest
wartościowe jeśli można<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>z tego mieć
pożytek. Jaki jest pożytek z piękna?</p>
<p class="MsoNormal">„ Sztuka jest zupełnie bezużyteczna”, napisał Oskar Wilde.
Ta uwaga była w zamierzeniu wyrazem podziwu. Dla Wilda, sztuka miała wyższą
wartość niż użyteczność. Ludzie potrzebują bezużytecznych rzeczy tak samo, a
może bardziej, niż użytecznych. Pomyślmy. Jaki jest pożytek z miłości?
Przyjażni? Modlitwy? Żaden. To samo odnosi się do piękna. Społeczeństwo
konsumpcyjne stawia użyteczność<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>na
pierwszym miejscu, piękno jest zaledwie skutkiem ubocznym. Jeżeli sztuka jest
bezużyteczna, to już nie ma znaczenia co czytamy, na co patrzymy czy <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>słuchamy. Jesteśmy z każdej strony oblężeni
przekazami, pobudzani, kuszeni i to jest przyczyna dlaczego piękno znika z
naszego świata.</p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSKJgR49cezndiGXBrF0n-j2Ieq1ekKHlDQnMRQSVxty8MDQ5Wg9Ej-1JawBUMToNyR68ynF5IyYPb7j61bLr1pq6UGQxMH1ZbDmGG3O7fujoQaaXjW4hEGAhtgj_Qcg4_3UZc9yI7Ye3P/s640/smok1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="640" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSKJgR49cezndiGXBrF0n-j2Ieq1ekKHlDQnMRQSVxty8MDQ5Wg9Ej-1JawBUMToNyR68ynF5IyYPb7j61bLr1pq6UGQxMH1ZbDmGG3O7fujoQaaXjW4hEGAhtgj_Qcg4_3UZc9yI7Ye3P/w409-h265/smok1.jpg" width="409" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal">Biorąc czy dając, pisze Wandsworth, tracimy coś z siebie. We
współczesnej kulturze reklama jest ważniejsza<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>od dzieła sztuki, a dzieło sztuki próbuje na siebie zwrócić uwagę
środkami, którymi posługuje się reklama czyli natarczywością i skandalem.
Podobnie jak reklama, współczesne dzieła sztuki starają się wypromować markę,
chociaż nie mają żadnego produktu do zaoferowania oprócz siebie. CDN</p><p class="MsoNormal">tłumacz RSSA <br /></p>
Unknownnoreply@blogger.com